破五節的風俗

破五節的風俗，每當過了正月初五，外出的人開始啓程，破五節，指每年農曆正月初五，中華傳統節日之一，破五是個界限，還有一些風俗的，以下分享破五節的風俗及相關資料。

破五節的風俗1

初五風俗：祭財神

祭財神不僅是南方的傳統，在我國北方的很多地方都會在正月初五祭財神。民間傳說財神也稱五路神，即祭戶神、竈神、土神、門神、行神，所謂五路，指東西南北中，意爲出門五路，皆可得財。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裏，在新的一年裏大發大富。

初五風俗：送 窮

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。送窮還有許多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。民俗認爲，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫“送窮”。

送窮的方式頗多。簡單的只是清早響着爆竹把垃圾倒出門外完事，複雜些的則要用紙剪一個小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外；更有破五飽食或汲水滿甕的，稱“填窮”，或者把別人家的“窮媳婦”拿走，稱“得富”。

初五風俗：掃房子

大年初五，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裏把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，也掃掃地，但只能在屋裏掃，垃圾只能先放在屋裏的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。

可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裏放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！於是吃飯。

初五風俗：接路頭神

路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，爲抵禦外寇而死，人們因此祀他爲神，名“五路神”。但此五路神似乎與作爲財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實爲五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名爲路頭而祀之。一般以此路頭爲古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神爲財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此爲“祖道”之俗。

接路頭，越早越好，最早接到的纔是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日爲其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。

初五風俗：要放鞭炮

初五這一天，家家戶戶都要放鞭炮。人們要用鞭炮從每間房屋裏往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好，尤其放“二踢腳”稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。

初五風俗：要吃餃子

大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因爲包餃子時，要用手一下挨一下地沿着餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免黴運。

按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。初五這天，有些地方餃子裏還要包上硬幣、蜜棗、紅糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美。

初五風俗：開 市

舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五爲財神聖日，認爲選擇這一天開市必將招財進寶。股票市場也是在這一天開市。

破五節的風俗2

送窮神

中國北方的傳說，彌勒佛是如來佛的嫡傳弟子，如來佛指定的未來佛，如來佛曾在正月初一日降伏天魔，故舉辦降魔法會，在天上廣召佛爺們與天龍八部說法，無暇他顧。所以除夕起，就把新春的各大事項都交給彌勒佛全權辦理，姜太公的.前妻馬伕人被封爲“窮神”掃帚星，象徵窮困，所以人們在除夕辭歲或正月初一賀元旦祭神時，都不願祭祀她，生怕與“窮神”扯上關係。而正月初一是彌勒佛生日

彌勒佛的形象是背著布袋，代表招財進寶，人人燒香祭拜彌勒佛。到了正月初四，大家都迎接竈神與太歲神復歸本位，還是沒有人祭拜馬伕人，馬伕人忍受不住了，向彌勒佛抱怨，但彌勒佛只是不言不語，滿臉堆笑。馬伕人一怒之下，說要到人間興風作浪。彌勒佛急了，開了金口，安排世人在初五祭拜馬伕人跟她所屬的四個女仙，故稱之“送五窮”、“送窮娘娘”，更安排玄壇真君等五路財神在本日巡遊人間，以他們的福氣來抵擋晦氣，避免傷害世人。不過日子久了，窮神還是被遺忘，大家還是認真祭拜五路財神。

迎財神，開工

傳統文化認爲財神玄壇真君在此日下凡巡視人間，故當日需要拜玄壇真君，一般認爲除了城隍、土地神以外，衆神在年底的送神日上天庭述職，只留下部將守護廟宇與神龕，正月初四接神日衆神回返人間，唯獨玄壇真君初五才下凡，俗曰“衆神下來，獨無財”。

《玄壇真經》：“趙元帥正色曰：使者之言，正合吾心，吾當親臨下界巡視，誥誡凡夫。於是趙元帥身騎黑虎，手執金鞭。五路財神，伊方護衛。各司神祇，前後擁護，於甲子年正月初五日下降凡塵巡視，一過，喟然而嘆，乃謂五方五路財神曰：黃金使者所稟確且實情，以後凡遇歲首正月初五日，汝各按方位，查察詳爲。且報記錄善惡，以憑賞罰。”

臺灣及香港的公司行號，多將今日定爲春節後的“開工日”或“開市日”，祭拜完玄壇真君，正式開始營業，由於本日禁忌全破，又加上玄壇真君的加持，並不需要看黃曆、通書擇日，俗稱“隔開作事，無揀日子”或“隔開作事，不擇日子”，亦即是拜過財神，就不用太講究日子開工，因爲財神保佑。今日有些較爲講究的商社或公司行號，會在元宵節以前，另擇黃道吉日舉行開工祭祀儀式，並舉行新春團拜。

解除禁忌

正月初一至初四不許掃地、倒垃圾，認爲這樣會減少福份。故今日必須大掃除、倒垃圾（又稱“送窮”，財神下凡，自然送走“窮困”了）。

所謂“窮”，暗喻正月初一以來所積存的垃圾，各地稱謂不一，諸如“送五窮”、“送窮土”、“送窮灰”、“趕五窮”、“送窮娘娘”、“送窮媳婦出門”等。

其實古人亦具有科學常識，正月初一到初四，衆人皆休假，垃圾亦無人處理，故曰“新春接福”，初一至初四不許倒垃圾，倒垃圾象徵倒掉了“福氣”。到初五，假期結束，可以清運垃圾了，這些垃圾不能不倒，否則影響衛生，於是就又稱之爲“窮土”。

各地特有習俗

北方人會在此日吃餃子（象徵元寶）。江浙及上海一帶多稱這一天爲小年，家族團聚。閩西客家人會慶祝定光古佛佛誕。

破五節的風俗3

爲什麼大年初五又被叫做破五節呢？

主要是從除夕到過春節這之後的幾天時間裏，人們必須遵守過春節的一些風俗，不得罵人，不得理髮，過春節這5天要吃水餃等等習俗。但是到了初五這一天，可以放棄這些規矩，因此叫做“破五節”！

爲什麼大年初五有送窮鬼的風俗？

傳說姜子牙把自己的妻子封爲窮鬼，每到破五的日子才能回家。於是姜子牙的妻子在大年初五這一天才能夠回家。在民間就是把家裏的垃圾送出去，被稱作送窮鬼。當然在古代把妻子趕出家門，也被稱作爲送窮鬼。這是古代對婦女的一種歧視，現在沒有這種說法。

在農村送窮鬼也是有儀式的，怎麼送最好呢？

在農村，古代送窮鬼的方法就是燃放鞭炮轟走或者炸走妖魔鬼怪。燃放鞭炮的方式是從屋裏面燃放鞭炮，一直燃放到屋外面。如果家裏有二崩腳鞭炮，這樣就能夠把窮鬼崩走。當然，在大年初五還要把垃圾收拾乾淨，把這些東西送到家外面去，就是所說的送窮鬼。

在南方大年初五有迎財神的風俗。所以南方人在大年初五吃年糕等，寓意年年高，但不能吃大米。家裏有香的燒香，沒燒香的可以放鞭炮迎接財神。畢竟送走了窮鬼，迎來了財神，所以大年初五燃放鞭炮的現象非常普遍。