趕窮風俗特徵

趕窮風俗特徵，正月初五，俗稱爲“破五節”，也是人們經常說的“趕窮日”。在民間關於趕窮是有很多不一樣的風俗，因地域而有差異，下面來看看趕窮風俗特徵是什麼？

趕窮風俗特徵1

正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱爲“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱爲“送窮土”，“送窮媳婦出門”。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。

正月初五這天，人們黎明即起，家家戶戶放鞭炮、打掃衛生。鞭炮從每間房屋裏往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟出去，越遠越好。打掃衛生即掃垃圾、燒垃圾、倒垃圾、送垃圾，視垃圾爲窮鬼的象徵。

臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，雖然可以掃地，但也只能在屋裏掃，垃圾只能先放在屋裏的拐角處。特別是大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到初五這一天，一定要徹底地搞一回大掃除。

民俗專家表示，民間廣泛流行的送窮習俗，反映了老百姓普遍希望辭舊迎新、送走貧困苦難、迎接新一年美好生活的傳統心理。

正月初五有哪些習俗和禁忌

1、不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等。在過了初五之後，這些禁忌即告解除，所以把這一天稱爲“破五”。

2、大年初五這天，北方的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。因爲包餃子時，要用手一下挨一下地沿着餃子邊捏。這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。這樣可以免黴運。

3、有些地方餃子裏還要包上錢、棗、糖等，寓意發財、好運早來、甜蜜和美。

4、初五這天還有“送窮”的習俗。一定要將過年期間所製造的垃圾清掃乾淨，打掃衛生、將垃圾送走稱爲“送窮出門”，否則會帶來窮困。

5、所有爲過年而關門休息的大小商店，在“破五”過後一般都要選擇吉日開張營業，通常會把大年初六作爲“開市大吉”的好日子。因此，好多商家會在初五這天做好開市的一切準備。

6、中國位理學上大年初五被稱“破五”、“五窮”，因此忌走親訪友。

7、飲食方面，北方通常吃水餃、南方是吃炒菜，但是無論南北方，過去坊間都是忌諱吃藕，也忌諱梳頭。

趕窮風俗特徵2

正月初五，俗稱“破五節”，也是“趕窮日”。

在我國傳統的民俗文化中，春節期間的各種禁忌最多，古人們認爲只有過了初五之後，諸多禁忌才能破除，因此這一天也承載了人們許多的希望和憧憬。

之所以把初五稱爲“破五節”，實際上就是老人們常說的“破五窮”，而這裏所提及的“五窮”分別是指學窮、智窮、文窮、命窮、交窮等五個窮鬼，倘若遇見了這“五窮”，老一輩人則認爲會遇到黴運，導致自己的財運外漏，因此在正月初五這天一定要“破五窮”或者“趕五窮”。

在舊社會的春節期間，所有的商鋪都會在除夕當晚停止營業，一直到大年初五才重新開市，因爲老百姓認爲初五是財神爺的生日，選擇在初五開市必定會生意紅火、財源滾滾。

大年初五“破五節”，這3種民間習俗很重要！

1、迎財神

其實在初四的時候，做生意的人們就開始迎接五路財神了，而到了農曆正月初五“財神爺生日”當天，最重要的活動就是接財神，家家戶戶都會提前一晚備好酒席，爲財神爺賀生。期盼着財神爺能帶來更好的財源，生意也能更加順利。

2、吃餃子

在許多重要的節日裏，餃子一直扮演着重要的“角色”。而在正月初五這天，人們也會吃上一頓餃子，俗稱“捏小人嘴”，吃了餃子就可以避免遇見小人，不被小人的讒言蠱惑。希望新的一年能夠諸事順利、和和美美。

3、打掃衛生

爲了慶祝財神爺的生日，人們都會在初五當天徹底打掃家裏的衛生，把家中的廢棄物統統丟掉，寓意着掃除黴運、丟掉晦氣。還要燃放煙火炮竹，擺好酒席貢品，表達對財神爺的歡迎。

部分農村地區還有“填窮坑”的民間習俗，就是用食物填飽自己的肚子，便能遠離不好的窮運。在正月初五這一天，人們辭舊迎新，希望新年能夠財源廣進、吉祥如意。

“毛起吃”有話說

大年初五是財神爺的生日，民間在初四就把財神爺迎進家門，等到初五再正式拜財神，祈禱新的一年家財興旺，未來的日子一天比一天富裕。

古時流傳下來的傳統習俗，大多數早已淡化，爲了避免封建迷信的思想，人們都取其精華去其糟粕，把一些美好的、溫暖的習俗傳承了下來，在這習俗的背後，更多的是人們對於民族精神的弘揚，以及對美好生活的期盼，積極、陽光、溫暖，飽含我國傳統文化的精髓。

趕窮風俗特徵3

農曆正月初五，俗稱破五。這一天，許多地方時興一種叫做趕“五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裏往外頭放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。打掃衛生是一種徹底的大掃除。從每間房屋裏把垃圾掃出門外。臘月三十到正月初五以前，一般是不允許搞衛生的，但能掃掃地，只能在屋裏掃，垃圾只能先放在屋裏的拐角處。特別大年初一，那是一掃帚也不能動的，說是動了就將好運氣弄掉了。可到破五這一天，卻非徹底地搞一回大掃除不可了。等到垃圾掃出大門，掃到一個角落，便也將鞭炮從屋裏放到了屋外，於是拿來一個極大的爆竹，放在那垃圾堆上，點燃了，轟隆一聲，儀式完畢。人們說：這下子，一切窮氣窮鬼都給趕跑了！然後吃飯。

這風俗，在關中，東府西府，都差不多。但在放完大炮以後，所吃食物，不盡相同。西府的隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。據說在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是“吃窮飯，除窮根”，又說“糊窮坑”、“填窮坑”。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，並且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾着了窮氣。

最有意思的是鳳翔縣，這是秦人的.發祥地，也叫破五，也早起，也搞大掃除，也放大炮，但是吃的食物和吃的講究大不相同，他們是吃餃子。不叫餃子，叫煮角。先一天夜間包好，第二天早上煮了吃。也包肉餡。妙在包餃子時，須點一支香，在那盛餃子餡的盆上邊繞去又繞來，然後才包那餃子。這是爲什麼？鳳翔人說：這是將“五窮”之類趕攏了來，包將起來，煮熟了，吃掉。秦人豪邁，辦事徹底，這樣做，竟不只是趕走“五窮”，而是要趕盡殺絕，有點“食其肉寢其皮”的味道。

按：“五窮”也叫“五鬼”。指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。曾見於韓愈的《送窮文》。這位詩文大家說，“凡此五鬼，爲吾五患”，所以要送而走之。文人無論內心如何思謀，行文總是比較平和，雖屬我的大患，還是客客氣氣送走了吧。到了老百姓便實話實說，“趕五窮”，“填窮坑”，而且動用了爆竹掃帚，不能客氣。這畢竟不是請客送禮。趕盡殺絕，當是其中最爲慷慨激昂淋漓盡致者。

“破五”：天津人稱正月初五爲“破五”。這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁“小人”。天津人把不順心的事歸結到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。

五馬日（破五）。正月初五日，山東的一些地方稱爲“五馬日”，並以這一天的陰晴來佔當年騾馬的兇吉，說這一天晴空萬里則主騾馬興旺，據東方朔《佔書》說，正月一日爲雞、二日爲犬、三日爲豬、四日爲羊、五日爲牛、六日爲馬、七日爲人、八日爲谷。不知山東如何訛牛日爲馬日。這天又稱“破五”，有些地區在初五之前婦女不能出門串親，也不準動尺剪做針線活，還不準生米、生面和生菜下鍋，過了這天則不再忌諱。臨清一帶的破五，以家族爲單位舉行送家堂的儀式。天還未亮，人們就都煮好餃子，上供、燒紙、叩頭，接着把神主牌位收存起來，只等三聲大炮一響，全族男人帶着香紙鞭炮集合一起，排着隊伍前去上墳，叫做送老祖宗回家。一路上，擡供的擡供，放鞭的放鞭，來到墳地再焚香紙叩頭，喊道：“爺爺奶奶，到家啦！”沂南也在這天撤家堂軸子，有的還吃炸糕，掃院子，據說這天掃院子不招螞蟻。墾利、壽光等地於這天鳴放鞭炮，全家聚餐，以示新年過去。

魯西南地區在年除日把剪刀用線纏住放在牀鋪的席下壓住，到初五這天才能開始使用。臨沂、鄒城婦女這天不出門、不梳頭、不動針錢，據說動了針線會招蠍子、蚰蜒。這天普遍中午吃水餃，也可以吃麪條，有“初五吃頓面，一畝打一石”的說法。