本體是表象之表象

本體是表象之表象，表象是指基於知覺在頭腦內形成的感性形象。包括記憶表象和想象表象。前者指感知過的事物不在面前而在腦中再現出來的該事物的形象。下面是關於本體是表象之表象。

本體是表象之表象1

本體和表象是德國古典哲學家康德(1724-1804)使用的一對術語。“本體”就是“自在之物”，“表象”就是自在之物所“表”之“象”。在康德看來，我們所知覺到的世界上一切事物都是事物的表象，而事物的本來面貌，即事物的“本體”(自在之物),則是用我們的感官所感知不到的，只能用我們的理智或思維才能猜測到它。

在康德看來，事物的本體是不可知的；可知的是它的表象，也就是當事物作用於我們的感官時給我們產生的表象。據康德說，事物的本體是什麼樣子雖然不可知

但是，這些事物之存在是無可置疑的，因爲它們的影響作用於我們的感官使我們產生關於它們的表象;如果它們不存在，就不可能有影響作用於我們的感官使我們產生關於它們的表象。承認自在之物的存在，這是康德哲學的唯物主義成分。

不過，把事物的本來面貌硬推到不可知的彼岸去是錯誤的，這正是康德走向唯心主義的表現之一。共實，世界上沒有不可知的東西。由於科學的飛速發展，昔日認爲是不可知的，今日就變成了可知的，今日還認識不了的，將來一定能夠認識到,“自在之物”一定轉化爲“爲我之物"。

ln說過:“表象和自在之物之間的任何神祕的、古怪的、玄妙的差別，是十足的哲學胡說。事實上，每個人都千萬次地看到過‘自在之物向表象、‘爲我之物’的簡單明白的轉化。這種轉化也就是認識。”

本體是表象之表象2

一、表象的含義

表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象。如當別人對你說“北京天安門”的時候，“北京天安門”不在你面前，但是它的形象會在你腦海中浮現出來，這就是表象。再比如說，當別人說“印度的大象”時，大象的形象在你腦海中呈現了出來，這就是表象。表象是想象的基本材料。

二、表象的特點

1.直觀性

表象是以生動具體的形象在頭腦中出現的。比如，當我說起大象，你知道大象是四個大蹄子，長長的鼻子和一根尾巴，灰色的皮膚，非常生動形象、具體鮮明，就像是大象出現在你面前一樣。

2.概括性

表象是人們多次知覺的結果，它不表徵事物的個別特徵，而是表徵事物的大體輪廓和主要特徵。比如，當我問你大象有沒有腳趾?有幾個腳趾?大象的眼睛是不是雙眼皮?你的表象就比較模糊不清了，這就是概括性。

3.可操作性

由於表象是知覺的類似物，因此人們可以在頭腦中對錶象進行操作，這種操作就像人們通過外部動作控制和操作客觀事物一樣。比如，當我說“你把大象旋轉一圈，讓它練習一下倒立和打坐”，你也可以在頭腦中把大象的形象進行旋轉和倒立，這就是操作性。表象的可操作性可以用“心理旋轉”的實驗來說明。

三、表象的類型

根據表象的創造程度的不同可劃分：記憶表象和想象表象。

(1)記憶表象

記憶表象是在人們過去感知的事物的基礎上，當事物不在面前時，在頭腦中再現出來的事物痕跡的形象。記憶表象與感知覺相比，具有暗淡性、不穩定性和片斷性的特點，同時具有概括性的特點。比如，當我說“初中班主任”時候，你頭腦中再現了初中班主任的長相，這就是記憶表象，是過去直接接觸和感知過的事物的形象。

(2)想象表象

想象表象是人經過加工和改造形成的新的、沒有直接感知過的`事物的形象。比如，當我說“聊齋志異裏面講到墳頭上有一雙繡花鞋，繡花鞋裏面冒了一股青煙，變成了一個女鬼”，大家腦海中想象出“女鬼”的形象，這就是想象表象，是未經過感知的事物的形象，大家都沒見過鬼，但是能想象出“鬼”的形象。

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表象是指基於知覺在頭腦內形成的感性形象。包括記憶表象和想象表象。前者指感知過的事物不在面前而在腦中再現出來的該事物的形象。後者指對知覺形象或記憶表象進行一定的加工改造而形成的新形象。

表象具有直觀性，但不如知覺映象鮮明、完整和穩定。具有一定的概括性，是從感知過渡到思維的中間環節。根據表象形成時其主導的感覺通道不同，可分爲視覺表象、聽覺表象、運動表象、嗅覺表象、味覺表象、觸覺表象等。

表象（representation）是客觀對象不在主體面前呈現時，在觀念中所保持的客觀對象的形象和客體形象在觀念中復現的過程。表象不僅是一個人的映象，而且是一種操作，即心理操作可以以表象的形式進行，即形象思維活動。從這個意義上說，表象的心理操作、形象思維與概念思維可處於不同的相互作用中。在心理學中，表象是指過去感知過的事物形象在頭腦中再現的過程。

表象是外物的呈現方式，自在之物呈現給我的東西才叫表象，它自在的狀態不叫表象，只是物質自身。自在之物是如何呈現給我的呢？其途徑就是自在之物發出信息，這些信息通過我的感官進入主體內，主體利用自己的設備把這些信息轉化爲表象，表象就是自在之物的呈現，表象呈現給我們，我們就看到了事物。

就像有線電視通過光纜把信號傳遞到電視機中，電視機將信號轉化爲圖像，我們就看到了電視節目。不能說我們看到了電視信號，我們只能看到電視屏幕上的圖像。同理不能說我們看到了信息，而是我們看到了通過我們的感官將信息轉化來的表象。也不能說我們看到的是外物，而只能說我們看到的是外物的表象。

在感覺和知覺的基礎上形成的具有一定概括性的感性形象，這是感性認識的高級形式。表象與知覺的主要區別在於：知覺只有當對象作用於感覺器官時才起作用，表象則可以在這種作用消失後繼續存在。有些表象是對靜態的和動態的知覺的再現，稱爲記憶表象。有些表象是對知覺的概括和重組，稱爲想象表象。

人們還可以從對許多個別事物的知覺中抽取某些共同方面形成一般表象，也可以把知覺要素任意組合形成虛構的表象。表象是對感覺、知覺的重組和加工，接近於理性認識，在感性認識上升到理性認識的過程中有重要作用，但它還沒有超出感性認識的界限，仍是感性的具體形象。

表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現的關於事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當前不存在的物體或事件的一種知識表徵，這種表徵具有鮮明的形象性。