水深處民多富水淺處民多貧
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水深處民多富水淺處民多貧,古人認爲:水淺處,民多貧,是故山氣盛而水氣薄者,僅爲政治中心。風水學上的水,是指一切能夠留住生氣和吉氣的象徵。以下分享水深處民多富水淺處民多貧。
水深處民多富水淺處民多貧1
風水吉地必有水:水深處民多富淺處民多貧;聚處民多稠散處民多離
認爲吉地不可無水。相度風水須觀山形,亦須觀水勢;甚至“未看山時先看水,有山無水休尋地”;講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係,諸多論說,概稱“水法”。所以注重“水法”,首先因爲水與生態環境即所謂“地“生氣”,息息相關。認爲“山之血脈乃爲水”,山之骨肉皮毛即石土草木,“氣血調寧而榮衛敷暢,骨肉強壯而精神發越”。
俗謂:“山管人丁水管財”,蓋以農爲本,水爲農業之命脈,喻水爲血脈財氣。凡耕漁、飲用、去惡、舟楫之利,以及調節水氣候,莫不仰給於水。故風水理論認爲:“水飛走則生氣散,水融注則內氣聚”;“水深處民多富,淺處民多貧;聚處民多稠,散處民多離”。至於“水是移人形體情性如此”,即水質與人疾病天壽關係,種種事象,不惟風水家言,見載史籍也甚多,不必贅引。
風水家相地重水,還在備水害的考慮。不惟水淹之虞,而由水流沖刷浸蝕、淘切等而引起諸多災害,也爲風水家注重,通過合理選址兼以城防、堤壩及人工河渠而避免之。最典型莫過河曲處的選址,認爲:“大江大河一二十里而來不見回頭環顧,中間雖有屈曲,決不結穴。直至環轉回顧之處,方是龍脈止聚。
水在風水中有重要的作用。它跟龍的關係密切。水是龍的血脈,水大,龍來長。水小,龍來短。水來處是發龍,兩水相匯水盡處龍亦盡。水又是構成風水景觀的基礎。水曲則財祿聚水直則貧賤天亡。前水不宜直射,後水水宜直流,全以屈曲爲貴。
平洋地區水又代表龍脈。行到平洋莫問龍,只看水繞是真龍。水與氣有密切關係,水飛走則生氣散,水融注則生氣聚。衆水停注之地,爲沼爲涉,爲池爲湖,乃真龍憩息之所。氣爲水母,水爲氣子,子母相隨,環聚斯美。
水是自然界一種非常重要的物質,它對調節氣候,淨化環境具有重要作用,人類更是離不開它。但選址不當或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,破壞生態系統。所以建築的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。
風水學中,擇水具有極其重要的意義。風水理論認爲“吉地不可無水”,所以“尋龍擇地須仔細,先須觀水勢”,“未看山,先看水,有山無水休尋地”,水受到了風水家的特別重視。他們認爲水是山的血脈,凡尋龍至山環水聚,兩水交匯之處,水交則龍止。
由於水流彎曲緩急千變萬化,風水家也將水比作龍,稱爲“水龍”,堪輿書《水龍經》就是專門講水系形勢與擇地之關係,其中彙總了上百種關於陰宅和陽宅的`吉凶水局,以供人蔘考。在無山脈可依的平原地區,風水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問縱(山脈),只看水繞是真龍。”《水龍經》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。
“然水有大小,有遠近,有淺深,不貿然見水便爲吉。當審其形勢,察其性情,別其吉凶,以作取捨之標準。”風水家取捨水標準,主要是以水的源流和形態爲依據的,“水飛走則生氣散,水融注則內氣聚”,“水深處民多富,淺處民多貧,聚處民多稠,散處民多離。
認爲來水要屈曲,橫向水流要有環抱之勢,流去之水要盤桓欲留,匯聚之水要清淨悠揚者爲吉;而水有直衝斜撇,峻急激湍,反跳傾瀉之勢者爲不吉。
風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁耕飲用、舟楫沒險之利外,還很注重對水患的認識。古人早就認識到了水的剛柔兩面性,水淹沖刷、浸蝕等水害已使人們總結了許多合理選址和建築防禦水患等措施。較典型的例子是在河流的彎曲成弓形的內側之處,其基地爲水流三面環繞。這種形勢稱爲“金城環抱”,按五行,金象圓,且金生水;
水亦爲險阻,環抱之水故有金城”、“水城”之稱。風水學中又稱其爲“冠帶水”“眠弓水”是風水水形中的大吉形勢,所以皇家如故宮中的金水河,頤和園萬壽山前的冠帶泊岸,到民宅前的半月形風水池和衆多汭位住宅均由此衍出。
這種水局之所以被認爲是吉利的除了近水之利外,主要於其基地的安全,不斷擴展和環顧有情。由現代水文地理學可知,河流奪形巖性的限定和地球自轉引起的偏向力,形成了彎曲婉轉的狀態,彎曲之處便有了許多河曲之處,由於水力慣性的作用,河水不斷衝擊河曲的凹岸,使其不斷淘蝕坍岸,而凸岸一側則水流緩慢,泥沙不斷淤積成陸,既無洪澇之災又可擴大展基地,發展住宅。
同時,冠帶狀的水流曲曲如活,給人以良好的視覺感受。而反弓水被認爲會“退散田園守困窮”,十分不吉利。古代風水學中關於水的認識,大多是符合科學道理,故可多爲今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺地上,且要高於常年洪水水位之上,避免在水流湍急,河牀不穩定,死水沼澤之處建房等等。除此之外,對水源水質也要詳加註意。
水深處民多富水淺處民多貧2
水淺處,民多貧;水聚處,民多稠——風水中的水
古人認爲:“水淺處,民多貧;水聚處,民多稠;水散處,民多離;水深處,民多富。是故山氣盛而水氣薄者,僅爲政治中心;水氣盛而山氣薄者,則爲經濟樞紐。有山無水,必爲兇悍貧乏之民;有水無山,定是驕奢淫逸之族,必須兩相調劑始可得宜。”
風水學上的水,是指一切能夠留住生氣和吉氣的象徵。故此,風水學上的“水”具有如下含義:
1、 自然之水
即有形有質的自然界的流水。如泉水、小溪、江河、湖泊、海洋、池塘等。古人說:未看山,先看水,有山無水休尋地。無論哪種水都必須注意水的來去會聚。來水要水流寬闊平緩、環抱有情;去水要屈曲流連、收縮緊密,這樣才能聚藏生氣。
2、 形象之水
即一切具有水的形象和水的特性相似東西,均歸結爲水。如:有滾滾奔馳的車流,或者川流不息的人流,以及供人、財、物、信息流動、行走、流通的街道、道路、路徑、管道、介質等等。
3、引申意義的水
比如:流入流出的錢財;以及人們追求“大道”,所謂“上善若水”,就是對這種引申意義的形象描述;或者代表聰明、才華的智慧,所謂“智者樂水”,就是一種引申。
總之,山環則能“藏風藏氣”,水抱則能“載氣納氣”。風水學上的“水”,就是一切能夠界氣納氣,或者能給人們帶來幸福與吉祥的具有流動特性的元素。
水深處民多富水淺處民多貧3
楊筠鬆口傳風水口訣
1、、登山看水口,入穴看明堂;
2、得水爲上,藏風次之;
3、有山無水休尋地”有水無山亦可截;
4、水之禍福應速,山之禍福稍遲;
5、水有來有去,有水牀,有水口。水親朱雀,纏玄武,繞青龍,包抄白虎爲養陰之水;
6、水要回旋,要到堂,要上階,要拱背,要入懷,要彎抱,要囊聚,均爲上吉之水;
7、逆水一滴,勝於萬脈;
8、山怕粗惡,水愛潛澄,縱橫、似織,方有眷戀之情;
9、匯澤如湖,在其經穴之處,看其左右前後,如見水三橫四直,彎曲交流,猶如織帛,此爲砂戀水,水戀砂,有如夫婦相隨不肯離異之狀;
10、水到明堂或左或右,可知砂水交會之勢,但需辨水的出入,向何方朝會,或出於大江,或出於大湖;
11、大地必有逆龍之水,好地必有逆砂之流;
12、龍逆水如夫婦交感:萬川同歸者,親而又親,來而不去者,戀而再戀;水如彎曲如有情,如九曲水,爲秀水,卻爲外應而地結於內;
13、三臺朝案,橫擺當前,而穴結於前,越靠前者越快發;
14、水深處民多富,水淺處民多貧,水聚住,人丁衆,水散處,人不住;
15、池塘水有生成者,蓄積財祿,穴前親之最吉;
16 富甲之鄉,大都爲山環水抱,彎曲有情之地也;
17、龍若住,水口狹,若不住,定寬闊;
18、氣怪形,論得水,五龍落,四水聚,真血脈,真生氣,變環曲折,水格之貴;
19、直流直去,下濺莫取;
20、水主財,主祿,水爲地脈之血,血脈周流而不停止,日夜不息,盡歸於海;
21、水喜動,不動則聚,聚則血盈,如人得祿,故日財祿;
22、水來之處謂之天門,如水來不見源流,曰天門開;
23、水去處爲地戶,不見水去,曰地戶閉,水主財,門開則財來,戶閉則用之不盡;
24、水深處爲財大,淺處則財小,水口即門戶也;
25、水出之處有兩山高聳,貴地也,有如交鎖爲妙,水口高聳緊夾,此處地爲最大,水口平低且寬,此處地爲輕微;
26、取龍氣,龍氣旺則人丁興旺;
27、取水聚,水聚則財巨;
28、取砂秀,砂秀則官高文秀;
29、取局圓,局圓則富貴悠遠;
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