怎麼防僞君子
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怎麼防僞君子 ,其實在君子和小人之間,還有一部分的灰色地帶,那變成僞君子。僞君子就是那些表面上像是君子一樣的人,但是內心卻是貪圖名利,下面分享怎麼防僞君子 。
1、分清利益和那些僞君子相處的時候,一定要分清楚各自的利益問題,你把他徹底搞明白,如果實在搞不明白,就要讓別人把它搞明白,否則的話,這個事情你可以不做。但是如果做的話,也不能讓自己吃了這個啞巴虧,你只要吃過一次虧之後,如果還和他一起共事的話,那麼下一次甚至永遠這個虧,都是你吃。
2、分清任務如果你不得不和這些僞君子們一起做事的話,大家還必須有密切的配合和相互的協作,你就要做好把很多事情當做自己的例行公事的思想。
每當到了這個時候,一定要比這些還要真不能嘮的流量和得寸進尺的機會,更不能讓他們認爲你很好欺負。否則的話,和他們打交道的時候,你永遠都會吃的啞巴虧,自己心裏很委屈,但是又沒有人可以說。
3、找第三人分配利益和那些僞君子涉及到的'一定的利益分配的問題的時候,一定不能只讓你們兩個去做主。要麼是讓領導在你們兩個之間保持着公平公正的原則。要麼是讓另一個第三人過來參與,不能夠讓自己吃虧,吃的不明不白,吃到啞巴虧,更不可能把自己的利益讓給別人。如果是本身自己的利益的話,你可以讓給他那叫做風格,但是如果是你們兩個還沒有分清楚的情況下,那麼就不能不明不白的吃了啞巴虧。
4、及時解決任何的人情在之後的工作中,如果你不得不使用人家手裏的那些資源,那也就必須要讓自己吃一點虧,也要把他這個人情還清。如果可以用錢的話自然是最好,如果不能用錢的話,那就用它可以接受了的方式,一定不能欠下他這個人情。
人情一旦欠下的話,那麼之後便很難還了,有可能他讓你做一些你不願意做的事情。雖然小人我們藥房,並且小林在日常生活中很好認出他來,但是我們最要防的是那些僞君子,他們表面上看起來對你非常好,但是背地裏指不定把你變成了什麼樣子。
1.看他所做的事
明辨君子和小人,首先要判斷他做事是以君子的行爲,還是小人的行徑。
因爲首先就事論事,不涉及人身攻擊,往往比較理性。
某人以往處事,結果呈現小人行徑,但這次所作所爲,頗有君子之風,難道不可以稱道,讓他有改變的機會嗎?
某人一向做事,結果證明君子行爲,但此次行事,顯然是小人行徑,難道不必警惕,就讓他有機可乘嗎?
看他所做的事,結果公正不公正,有沒有假公濟私。
爲公,就是君子;爲私不害公,離君子不遠;爲私而害公,那就是小人行徑。
事情總有結果,依既定的結果來衡量,應該比沒有具體結果之前的盲目猜測,要可靠得多。
所做的事,結果證明是公正的、爲公的、無私的,只可以判定某人就此事而言是君子,並不能表示他這個人即爲君子。
必須歷經考驗,有實績,纔可以初步認定他是君子。但是仍舊要每事,幫助他持續下去而不放縱自己。
中國人主張不斷地考驗,一方面是害怕自己吃虧上當,一方面也是幫助對方不敢大意而疏於自律。
無論如何,少聽他的話,多看他的實際行動表現,是不易的法則。
2.看他做事的動機
中國人是結果論者,卻不以結果爲唯一評斷標準,我們會兼顧“過程”,來觀測他的動機。
結果良好,過程卻令人起疑,究竟他的動機是爲公還是爲私?因爲有許多事情,純粹從結果來看,很不容易判定。
何況歪打也可能正着,完全依憑結果,難免判斷錯誤。
所以,我們會兼顧過程和結果,使人無所遁形。過程看出動機,比猜測動機來得準確。
某人所作所爲,結果十分公正,但過程好像有些怪異,到底是君子或小人,不妨再觀察一段時間,再來推論,比較正確。
我們常常在結果呈現的'時候,感動得不得了,而過一段時間,每一想及此事,就惱怒得很,便是隔得久些,一些過程細節浮現出來,才知道原來自己看錯了。
中國人說“日久見人心”,就是有些事情,從結果很難判斷,必須通過過程細節來檢討,才能真相大白。
3.看他安不安
明辨君子小人,把過程和結果相提並論,有時候還是弄不清楚,究竟是君子作風還是小人行徑。
這時候就要動用第三個標準:看看他對於這件事情的結果,覺得安不安。
動機和結果,都很明確地表現出大公無私,義利兼顧。
這時候再進一步看他做的這件事,內心是不是很喜歡?還是相當不情願?那麼這個人到底是君子還是小人,就已經非常清楚了。
君子內心喜歡,呈現一種心安理得的樣子,有人說好,固然很高興;有人指責,也問心無愧而不高興。
小人相當不情願,呈現一種不安寧的樣子,有人說好,不得不苦笑;有人指責,覺得很冤枉。
做好事,當然覺得安。
做壞事,君子會覺得不安,小人卻沒有這種感覺。安於做壞事的人,必然是小人。
君子求安,不安的事不願意做。可見有所不爲,纔是君子。
4.看他重義還是重利
現在社會,似乎金錢至上,利益爲先,大家在不知不覺中已經離經叛道了。
當然,義利都沒錯,但是必須兼顧並重,而且先後關係具有決定性的作用。
先想利常常忘掉義,形成人爲財死而不知覺悟。
義並不會忘記利,因爲名和利畢竟不是那麼容易忘懷,這是人性的共同弱點。
強調法治,用法來規範義,充其量只造成合法的小人;一切憑良心,用道德來制約,真的合義,纔算是君子,是以良心提醒自己,保護自己,並無不妥。
義的意思,其實就是合理。把義和利合在一起,成爲合理的利,當然可以放心地追求。
不義之利,就是不合理的利益,最好不要去爭取,以免害人也害己。
君子義爲先,小人先想利。看看他怎麼表現,基本就能分辨了。
5.看他知命不知命
很多人相信宿命論者,認爲一切憑命運,絲毫不抗拒。
這些人深信“萬般皆是命,半點不由人”,主張聽天由命,並不是君子所應有的態度。
知命,只是知道有命運的存在,你不抗拒它,它就會來擺佈你;你要抗拒它,還得要有一套正確的方法,才能夠擺脫它的擺佈。
這套方法,叫作“改命”。
命確實存在,很多人一生糊里糊塗,毫無主見,結果照樣混一輩子,便是不由自主,一切依照命在運作。
命可以改變,這纔是人可貴的自主性。
但是必須由自己來改,纔是名副其實地自主,若是假手他人,由別人來改,哪裏稱得上自主?一切自己做主,無法依賴他人。
自己怎麼改?用“心”來改。相代表命,而相隨心轉,心一改變,相就跟着變,而命也改過來了。
君子知命不認命。知命,纔會想到改命;根本不知命,連一張基本的藍圖都沒有,改什麼?又怎麼改?
如果覺得知命就認命,那仍然是小人。
知命卻又不認命,終其一生都在改命,因爲好還可以更好,戒慎小心,持久不放縱自己,當然是君子。
小人想改命,常常把希望寄託在別人身上,君子也想改命,卻明白非自己改不可的道理。
那些一切從自己做起,抱持求人不如求己心態的,大多是君子。
孔子說視其所以,觀其所由,察其所安。
便是要我們從一個人的動機、行爲和結果來明辨他是君子或小人。
然後還要看他重義或重利,知命不認命,從義利的先後和知命、認命、改命的表現,經過審慎研判,就能分辨這個人到底是君子還是小人,到底可不可交了。
與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。
做人,要親君子,遠小人,願你身邊芝蘭玉樹,芳香蔥翠。
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