風水是科學嗎?應該瞭解的思維
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我之前的文章談過,要從多個方面來看問題。同樣的道理,在風水上也是如此。試問:要是風水沒有任何價值,中國人幾千年來信仰它,這就很奇怪了。反之,若是風水之道,經過數千年的發展,必然會有一些雜質,這並不是什麼稀奇的事情。問題在於:我們如何去評判和選擇?如何才能保留精華,而不是糟粕?
首先要有自己的思想和判斷系統。想法是你的態度,而態度則是你選擇的目標。評判體系就是評判的標準,只有有了評判的標準,才能作出正確的評價。如果沒有這些工具,我們就無法思考,無法作出抉擇。
觀念一:不能證實的事情,我們不能否認,也不能肯定。相信也好,不相信也罷,全憑自己的意願。
因爲人的侷限,時間的限制,很多東西都是不能被證實的。例如:世界起源,生命起源,等等。在這個問題上,存在着各種各樣的假設和學說,有些是宗教,有些是創造,有些是科學上的。這是一種信仰的問題,不能通過實驗和邏輯來證明。相信也好,不相信也罷,全憑自己的意願。因此,在這個世界上,信仰的種類很多,誰也不能讓對方信服。
孔子對過分之事持“存而不論”的態度。他說:“敬鬼神而遠之。”孔子的主要職業是祭祀,但他教我們「敬鬼神而遠離」,而沒有教我們向鬼神跪拜,真是不可思議。
觀念二:一件工具不好,有可能是原理問題,也有可能是精確度問題。不能使用的工具,要麼被改良,要麼被淘汰。
假如是原則上的問題,例如,違反了我們目前所知道的科學原則和邏輯,那麼我們就會從根本上否認這個問題(如永動機)。如果說精確的話,只是需要修改一下工具的精確性,這是時間的侷限(比如虎克的顯微鏡無法觀測到微生物)。工具不好,要分析其失效的原因,不能立刻就否定。
觀念三:人類的命運是一種很難界定的東西。但人們的身體狀況可以通過自我感知來確定。所有人都認爲,人類的身體和環境是息息相關的。
“緣分”這個詞很模糊,內涵很廣泛,很難界定。健康,婚姻,財富,權力,繁衍……這些,都與自己的命運有關。若以函數爲參考,則其功能太過模棱兩可,難以探討。根據第一個概念,我們可以把它排除在外。但是,健康可以改變你的命運,給你的生活帶來正面的影響,這種關係比較清楚,所以很少有人會反對。下面的風水,主要是關於健康(不管會不會影響人的命運),我認爲大家的看法都比較一致。
猶太人與中國人的歷史是一樣的,他們並沒有發展出猶太的風水,但是他們已經存在了數千年。因此,風水首先是一種文化概念,並非全球通行的法律。中國風水到底是怎麼回事?
這直接與中國的地理、氣候有關。中國是一種地理類型,它的西部是喜馬拉雅山脈,東部和南部是海洋,北部是沙漠,主要地理形態爲丘陵。這裏的地理位置,與印度、希臘、兩條河流都不一樣。中國祖先在這樣一個巨大的地理空間裏,目光穿過了整個宇宙,形成了屬於中國人的獨特的宇宙形態。這個模型是一個封閉的、小入口的、自我滿足的世界。
中國人很久以前就提出了“氣”說,認爲天地萬物皆由陰陽二氣構成,因此,萬物皆有其根源,皆源於“道”。既然是同源,那就是有聯繫的。人也受陰陽二氣的影響,因此人與天地間的一切都有了感應。不過,這種聯繫也有強弱之分,比如父母和孩子之間的聯繫比較緊密,所以他們之間有一種神祕的聯繫。晉,郭璞《葬經,內篇》:“葬者,生氣也,人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。銅山西崩,靈鍾東應。”感應理論是一種很好的風水理論。在風水理論中,“氣”是一個重要的名詞。《葬經。內篇》:“水流土外,謂之外氣。氣藏土中,謂之內氣。”“來止氣蓄,化生萬物,爲上地也。”“氣因土形。氣以勢止。氣以龍會。”
戰國時期,五行理論盛行,提倡“五氣相生”。其基本根據是《尚書·洪範篇》:“水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。”五行學說和《易經》中的陰陽學說是風水的兩大基本原理。
用前面的三個觀念先檢驗一下。
首先,無論是“氣”或“感應”,都超出了“界限”,屬於“文化體系”。西方國家對父母墓地的選擇對後代的生育產生了很大的影響。他們不信。因此,第一個問題就是要相信或不相信。不相信感應和氣的人,就不會相信風水,因爲他們沒有信仰。
如果我們相信“氣”和“感應”,或從另一種觀點來看,“一切事物都是互相關聯的”,“人與環境是交互的。在傳統的風水理論中,人與環境之間的交互作用就是,氣,我們可以用其他的方法來改變,但絕對不能完全否定人與環境之間的相互作用”。
在傳統的風水裏,人與環境如何相互影響?不同時期,各種學說層出不窮。漢朝之前,有一種“五音姓利”的說法,是根據主人的姓氏,將其歸爲“五音”,然後是“金、木、水、火、土”。如果是合適的,那就是好的,如果不合適的話,就是壞的。漢朝之前,房屋多爲低矮的一家一屋,而且城市化水平較低。到宋朝,由於商品經濟的發展,城市的城市化水平大大提高,城鎮居住用地的空間有限,“五音姓利”的說法也就不復存在。如今的商品房已經有了數十層,同樣的一片土地上,居民的名字也是五花八門,房子的主人也是一家又一家,一家人的名字也在不停地變化,根本不可能和“五音姓利”相配。由此可見,在各個時代,風水理論都是受當時的社會和經濟狀況所影響的。風水理論並非一成不變。“五音姓利”這件風水道具,已經隨着時間的流逝,逐漸地被人遺忘。
在風水理論中,“理氣”與“巒頭”是兩大流派。“理氣”一脈,以理論推演爲主,以五行爲基礎,根據時間和空間的五行特性來判斷是否合適,而“巒頭”一脈則以形體爲基礎,以五行爲基礎,形成一種精神力場。
就房屋而言,古人對宅型(象形型)有一定的忌諱。正如《陽宅十書》中所說:“在門口象火,水塘在左右,都是惡。”(宅形象“亡”字)這種有沒有道理呢?我認爲,在心理上,如果有這樣的聯繫,而且在心理上已經引起了一定的注意,那的確是一種精神上的壓力。如果是一個不懂中文的外國人,他連“火”和“亡”都不知道,那就是另外一回事了。
古人很注重“吉形”。混亂和殘破被認爲是不祥的。《陽宅大全》中有一句話:“癱陰屋:半毀半殘,名曰:兇。”“赤腳屋:年代久遠,屋檐上沒有籬笆,被雨水浸泡了兩三寸,兇。”“露脊室:舊堂年久風化,露脊斷裂,柱子斷裂,雨水沖刷,爲凶宅。”用現代的話說,這都是危險的房子,能有什麼好運氣的?《重校正地理新書》:“水流不暢,則爲兇險。”用現代的說法,即地表徑流不暢,極易造成土壤侵蝕、泥石流。《陽宅吉凶》:“陰涼的樹林,在門口。”宅子裏的人,總是會有各種奇怪的事情發生。太可怕了。用現代的話來說,長年不見陽光,很容易滋生病菌。你認爲風水就是一種迷信?
在古代的風水裏,身體就是一個小世界。小世界與大世界同構,而後者則受大宇宙的影響。外部條件符合身體的條件,就是好,反之,就是壞。《黃帝宅經,序》:“五氣之宅,則人之貧乏。”五實,可使人富有。宅少,一虛;宅門大,二虛;院牆不全,三虛;井竈不在,四虛;宅子多,房子小,院子大,五虛。這不正是當今的“空間匹配”理論麼?空間太大或太小,會給人的心理造成很大的負面影響。空蕩蕩的屋子讓人害怕,這不是所有人都應該經歷的事情麼?
《地有十貧砂》說:“一貧水口不鎖,二貧水落空亡。三貧城門破漏,四貧水去直流。五貧背後仰瓦,六貧四水無情。七貧水破天心,八貧潺水笑。九貧四應不顧,十貧孤脈獨龍。”在古代,很多風水理論中都有這樣的說法。水流、風速和人體的溫度(主要是血液流速和溫度)相適應,對身體有益,而水流紊亂、反跳、風速太大,對身體不好。這和我們的經驗有很大關係。
在風水中,“形煞”有很多種,比如蜈蚣煞、天斬煞、屋角衝射、孤陽煞、獨陰煞、探頭煞、陰煞、穿心煞、聲煞、光煞等,如果是光污染,聲音污染,尺度壓迫,空間逼仄,視覺混亂,空間混亂,這一切都能解釋得通嗎?那麼,你到底要不要接受這些心理上的影響?
明清兩代,人們習慣於“東西四命”、“大遊年”來判定房子的吉凶方位,並認爲戶主的出生日期與房子的方位相配將會帶來吉祥。這合理嗎?根據第一個概念,我們可以忽略它,因爲它很難被證實。時間肯定是一種能量的表現,就像天體的移動一樣,與各種能量相關。中國人認爲,“年月日時”是四個主宰人命運的時辰。問題在於,四項指標是否足夠?一年十二生肖,一甲子即六十年。其中,月亮的參數爲12,日的參數爲30,而時辰爲12。那麼,最多也就是60*12*30*12=259200個,相當於260,000個。在古代,整個大唐只有數千萬的人口,而一個小村莊,卻只有兩千多人。因此,在統計數據上沒有任何的衝突。我們知道,世界上有70億人,中國有14億人(在古代,沒有統計過國家和世界的人口),根據抽屜裏的理論,至少有5千人是同一天出生的。你認爲這樣的結論是正確的?有的說不是,還要加上配偶的姓氏。這實際上就是在添加一些參數。這種不斷修補的方式,本身就是一種理論上的漏洞。對於所遭遇的衝突,總是需要另一種解釋,這就表明,原來的理論無法容納已產生的衝突。那樣的話,就不太可信了。
“九宮飛星”是當今風水中常用的一種說法。它的基本原則是,太歲星是按照自己的屬性來移動的。要維持與太歲的和諧,房子的門(也就是通風孔)要做好調整。問題在於,你是否知道,天體的運動實際上是不停地持續的,而你的“門”是否能像一朵向日葵那樣,無時無刻不在跟蹤着它?因此,爲了解決這一問題,風水學發展出“壓勝”的學說,即門戶難以改變,這一點我們必須接受。不過,如果要彌補的話,可以在弱小的位置放置一件五行之物,來加強這片區域的力量。比如文昌塔什麼的。這可比改造門容易多了。這一點,我們可以忽略不計。
因此,風水也是一件非常複雜的事情。你說的每一件事都是對的,但也有一些是很難解釋的。如果說這一切都是迷信的話,那就更好理解了。我們拋棄那些無法合理解釋的東西,而選擇那些能夠自己去檢驗和感覺的東西,豈不是更好?
比如風水,就是要和天地溝通,和山水交流。古建築有“過白”的設計,在宮殿後面的黃金柱子位置,肯定可以看到前面的房屋的屋頂。古代的人們相信,這樣就能接收到整個宇宙的訊息。從目前的觀點來看,能看見天空是室內空間的一種擴展,對人體的身體和心理都有一定的影響。難道監牢不是通過擠壓人的身體和精神的限制(包括狹小的窗戶)來懲罰人嗎?古時的建築往往以中軸線朝向高山,以爲可以吸收天地之力。在當今看來,風景優美,難道不能使人心情愉快,進而增進身體健康?
在風水中,顏色、形狀等與人體的五行相對應。從西方人的角度來看,紅與藍不一定會對人產生作用,只是光線的長度不同而已。不過,從另一個角度來看。人就算不分五行,是否也有安靜、狂躁等不同的種類?紅光和藍光的區別,會不會對人產生一種刺|激或者鎮定的效果?從這一點上來說,五彩和五行的搭配,並不是沒有道理的。
空間匹配、水流、風速的調整,都是對微觀環境的控制,這是很有說服力的。其實,現代的空間學說也對這些要素給予了更多的關注。
在風水中,人們注重個體的差異(個人的五行)。而在工業革命後,機械理論盛行,很多人造物品都是沒有差別的,建築也是如此,到了後來,甚至有人開始機械化。身處城市,你不覺得壓力大麼?
以上講述的“風水是科學嗎?應該瞭解的思維”,希望對各位網友有用。總之,對於傳統的風水,要從“身—心—理”的角度來認識和接受。這有什麼好解釋的?是不是精神上的快感?是不是生理上的放鬆?只要能滿足這三個條件,那就是新的風水,也就是好的風水。
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