妻子死掉的男人叫什麼
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妻子死掉的男人叫鰥夫。
喪妻男子的稱呼是鰥夫、斷絃。古時以琴瑟比喻夫婦,故稱妻子死了叫斷絃,也指指斷絕的絃音。語出晉王嘉《拾遺記·吳》:神膠出鬱夷國,接弓弩之斷絃,百斷百續也。所以古代夫妻之間感情好一般都用琴瑟和鳴來表示。
擴展資料
鰥夫是指無妻或妻子死亡未再結婚的男人。所以老婆去世之後,丈夫還存活於世的羣體統稱爲鰥夫。這個稱呼來源是《禮記·王制篇》,少而無父者謂之孤,老而無子者謂之獨,老而無妻者謂之鰥,老而無夫者謂之寡。
此四者,天民之窮而無告者也,皆有常餼。中國封建社會是由父系宗族而組成的'社會,以夫宗爲主,女性遵循三從四德,男女之間的地位相差懸殊,喪服制度也是如此。
《清史稿·禮志十二》:斬衰三年,子爲父、妻爲夫,妾爲家長同。《清史稿·禮十八》:曰齊衰杖期夫爲妻。意思就是如果丈夫死了,妻子要服三年的喪
但是如果是妻子死了,丈夫只需要服1年的喪。由此可見在封建社會時期的夫妻,其中一方去世,另一方所感受到的社會期許也大不相同。
喪妻的男人稱之爲鰥夫;喪夫的女人稱之爲寡婦;光棍一生的人稱之爲獨;幼年失去父母的稱之爲孤,這四者一起稱之爲鰥寡孤獨。
鰥寡孤獨讀音是guānguǎgūdú,這種指的是沒有勞動力又沒有親屬供養、無依無靠的人。
《禮記》上曾說:“少而無父者謂之孤,老而無子者謂之獨,老而無妻者謂之鰥,老而無夫者謂之寡。”意思就是小時候沒有父母的就是孤,老了沒有孩子就是獨;老了沒有老婆了就是鰥夫,老了沒有丈夫就是寡婦,這四種人都是困苦的人。
現在我們所謂的鰥寡孤獨已經不拘泥於上述的'意思,而是指的一切喪失勞動能力,不能獨自生活,又沒有親屬供養的人。
至於聾、啞、瞎、四肢殘缺、神經失常,或者是長期患病的人,這些屬於病殘。
關於這個成語還有一個故事,據說是在戰國時期,有人勸齊宣王毀掉周天子巡狩朝見諸侯的明堂,於是齊宣王徵求孟子的意見,孟子認爲要是實行王政就不能毀,因爲周王當年就是靠這個統一天下的,並且除了給予當官的優惠以外,還有給鰥夫、寡婦、獨夫、孤兒這種無助的人特殊照顧。
鰥夫
鰥夫是指沒有妻子或者喪偶的人,是一種對男人的稱呼,也可稱作爲光棍。鰥夫,指沒有妻子或者喪偶的人,是一種對男人的稱呼,也可稱作爲光棍。
擴展資料:鰥夫是指沒有妻子或者喪偶的男人,是一種對男人的稱呼,也可稱作爲光棍。
在我國古代社會,由於男尊女卑的思想,男人三妻四妾是很正常的,而女人則要從一而終。但是,隨着社會的發展,這種思想也逐漸被人們淡化了,現在的社會,一夫一妻制已經成爲了社會的主流。
在古代,男人如果沒有妻子的話,就會被稱爲鰥夫或鰥夫。在我國古代社會,由於男尊女卑的思想,男人有很多的妻子是很平常的事情,但是,如果一個女人沒有嫁人就會被稱爲“老姑娘”,或者“黃花閨女”。
古人常用琴瑟比喻夫婦,夫妻婚配叫“琴瑟和絃”,還有用“琴瑟和諧”或“琴瑟相調”來比喻夫妻感情好、融洽和諧的。所以男子喪妻稱爲“斷絃”,再婚自然就叫“續絃”了。關於續絃有這樣一個傳說。
相傳春秋時期,伯牙很擅長鼓琴,他的妻子也對他的琴技大加讚賞,常常讓伯牙彈琴給她聽。可是後來他的妻子得了重病,伯牙請來很多名醫爲妻醫治,總不見效。伯牙爲此感到很憂慮,也就無心再彈琴了。
妻子的病一天比一天嚴重,可有一天,妻子感覺好多了,於是就讓伯牙彈琴給她聽。伯牙趕緊取來琴,爲妻子彈了一曲又一曲
正當他彈得雅興正濃時,“嘣”的一聲,琴絃斷了,就在這時,妻子也不再呻吟了。伯牙急忙來到牀邊,看見妻子已經嚥氣了,伯牙抱頭痛哭,從此便不再彈琴。
一年後,他的親戚爲其說媒。伯牙與妻感情深厚,本不想再娶的,但礙於朋友的.勸說,只好勉強去看看女方後再定。因伯牙各方面的條件都較好而且很有才華,所以女方對他很滿意,但有一個要求,想聽他彈奏一曲後再定親。
伯牙也看中了女方,雖然還在懷念先妻,但人死不能復生,於是回去把斷了年多的琴絃拆去,又續了一根新弦,在衆人面前又重新鼓琴。
一曲曲悠揚動聽的琴聲,讓大家聽得如癡如醉,琴聲停了好久大家纔有所醒轉,接着就是一陣陣喝彩聲,女方當下就答應了這門親事。
這個故事在民間很快就傳開了,後來人們便把妻子死後丈夫再娶稱爲“續絃”。
配偶,意思是合法婚姻中的雙方互爲配偶。是其他親屬關係(血親、姻親)賴以發生的基礎。配偶關係因婚姻的成立而發生。亦指男女相配爲夫婦。
法律對已婚男女之間關係的界定,即已婚男女互爲配偶。配偶這一概念也界定了已婚男女最本質的生物學關係。
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