思美人中鄭袖爲什麼要害屈原 爲什麼說屈原是同性戀
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【導讀】:思美人主要講述的是一生的故事,細心的網友會發現,屈原和楚懷王的關係很不一般,屈原每次犯錯楚懷王都會包庇他。那麼思美人中鄭袖爲什麼要害屈原?爲什麼說屈原是同性戀?
人人都知道,屈原是自己投汨羅江自殺的,但屈原之所以會走上這條不歸路,與鄭袖有很大關係。鄭袖是戰國時期的美女,是楚懷王的寵妃,最大的特點就是喜歡吃醋。鄭袖雖然沒有直接殺害屈原,但她有意無意中做了靳尚等人的幫兇,促使屈原遭到放逐,在肉體和精神上都受到沉重打擊,最終含恨而死。
有傳說道,戰國時期楚懷王的寵妃鄭袖,曾與大才子屈原有過一段深情的愛戀。有的說是鄭袖迷戀屈原不得,於是因愛生恨,勾結靳尚設下陰謀詭計陷害屈原,致使其被髮配邊疆。屈原才因此鬱郁不得志,寫下衆多千古名篇。也有說鄭袖、屈原二人是真心相愛的,但是後來被楚王發現了,所以屈原被逐出皇城。屈原自殺也是僞造的,其實是被謀殺的。
說到楚懷王寵姬鄭袖和當時位居高位的屈原之間的關係,傳說都是極其曖昧的。屈原本身就是一個彬彬有禮的謙謙君子,而且長得英俊爽朗,再加上詩書禮儀都懂得。所以在鄭袖眼中,屈原就是一個花樣的美男子啊,至少比深居宮中大腹便便的楚懷王帥氣的多,才氣的多。
《思美人》鄭袖最後還是死了,不過說法各異,而於思美人中的版本又是如何呢?反正肯定是不得善終的吧。
這個地攤史料最大的硬傷就在於,他們希望得出屈原殉情自殺的結論,從而夾帶“課本用愛國愚民洗(和諧)腦”的私貨,然而屈原自殺於周赧王三十七年(公元前278年),此時秦國再次攻楚,佔領郢都,楚頃襄王被迫遷都於陳,消息傳來,屈原重返郢都的希望徹底破滅,於是作詩篇《懷沙》,再次抒發忠貞愛國的情懷和“受命不遷”的崇高志節,傾訴了鬱積於心頭的苦悶,然後投汩羅江而死。此時,楚懷王已經去世十八年了。
若說是屈原因爲楚懷王移情別戀自殺,何須等到十八年之後?難不成楚懷王被秦國囚禁後在監獄裏失蹤,屈原去探望時牆上只留下一句話“十八年後,汨羅相會,攻受情深,勿失信約。”另一行較小的字寫道:“槐兒囑小受平兒,珍重萬千,務求相聚。”結果十八年後屈原在汨羅江畔壓根沒有發現楚懷王的影子,悲痛的喊道“這是你親手刻下的字,怎地你不守信約?”,從汨羅江畔一躍而下。開玩笑。
“舉世混濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒”是一位偉大文學家對另一位偉大文學家的傾情演繹,屈原的歷史形象也因爲司馬遷的一篇《漁父》而愈發鮮明起來——志向高潔、不與世俗同流合污。司馬遷在屈原身上看到了自己的影子——太史公曰:餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其爲人。
“恭承嘉惠兮,俟罪長沙;側聞屈原兮,自沉汨羅。造託湘流兮,敬吊先生;遭世罔極兮,乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時不祥。”——這是賈誼的《吊屈原賦》,生不逢時、才華不得展,賈誼在吊屈原,也在吊他自己。空有一腔抱負,後被貶長沙,終於盼到君王召見,然而文帝因對鬼神之事有所感觸,就向賈誼詢問鬼神的原本,一直談到深夜,漢文帝聽得不覺移坐到席的前端。——“可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”這是李商隱對於賈誼的感慨,真是亦使後人而復哀後人者也。
“山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清絕地,萬古一長嗟。”這是杜甫的詩句,《杜詩說》:此近體中《吊屈原賦》也。結亦自喻,此借酒杯以澆塊壘,“山鬼”、“湘娥”,即屈原也;屈原,即少陵也。——是啊!屈原,即少陵也!兩位偉大的愛國主義詩人,同樣經歷了三代君王的由盛而衰,最終都在湘水上鬱鬱而終,恐怕也是歷史着意的安排吧。
“楚人悲屈原,千載意未歇。精魂飄何處,父老空哽咽。”這是大文豪蘇軾的詩句,詩前還有小序:“(屈原塔)在忠州,原不當有碑塔於此,意者後人追思,故爲作之。”大意是蘇軾對忠州有屈原塔覺得奇怪,大概是因爲這個地方與屈原毫無關係。不過寫作此詩的嘉佑四年(1059),蘇軾還是意氣風發的青年才士,兩年前剛以21歲的年齡成爲進士,人生的風風雨雨還在等他去經歷。全詩最後一句:“大夫知此理,所以持死節。”恐怕也是對蘇軾偉大人生的註腳之一吧。
“生當作人傑,死亦爲鬼雄”,李清照這一句讓多少南來渡江的男兒漢無地自容。“身既死兮神以靈,魂魄毅兮爲鬼雄”屈原恐怕不會知道,千年之後,自己還會有一個女性知己吧。
“酒酹湘君廟,歌招屈子魂。客途嗟草草,無處採芳蓀。”在“鐵馬秋風大散關”之後的陸游,有兩位歷史人物成爲了他的精神支柱,除了“出師一表真名世”的諸葛武侯,還有“離騷未盡靈均恨,志士千秋淚滿裳”的三閭大夫。在風雨大作、“鐵馬冰河入夢來”的那個夜晚,恐怕陸游還想到了五丈原的秋風、汨羅江的波濤。
屈原原本不姓屈,姓羋(mǐ)姓,他的後代也不姓屈,姓熊。之所以管他叫屈原,是因爲他死的屈,屈原是同性戀,他愛的是楚王,失意悲傷是因爲楚王變心。
第一個提出屈原是同性戀的是國學家孫次舟,他的觀點得到了著名文學家朱自清和聞一多的支持。不止孫聞兩位,後來的許多大人物老師,都通過考證證實了屈原的同志身分。
他是楚國貴族中的傑出人才!就連特別喜歡寫鄰國八卦小新聞的司馬遷都曾稱讚道:博聞強識,能夠治理國際,又能夠吟詩作對!對內和楚王討論國家大事,發佈號令,對外接待賓客,應付諸侯。可謂出得廳堂,入得廚房,討得楚王十分滿意。
屈原的很多改革精神和措施,引起了很多出國貴族的反對和嫉妒,這羣狗腿子整天圍着楚懷王。其中就有不長眼的打小報告說:“一國之君能這麼容易擺唆麼?”楚懷王就這樣聽信了讒言,疏遠了屈原。
是楚懷王先給屈原以信任,後又疏遠他,流放他。兩人就像一對冤家,糾纏了十幾年。後來楚懷王敗給了秦國,秦國請楚懷王去喝茶,屈原不贊同,但是楚懷王被兒子鼓動,上路了,結果真的就到了天上再也沒有回來屈原寶寶從此秒變詩歌聖人,並獨創了“騷體”!
在潘光旦所譯靄理士《性心理學》的附錄中,就有這樣的文字:“《離騷》、《九歌》、《九思》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等詩,都可看作他與楚懷王的愛情由親密到疏遠過程的藝術記錄。”
尤其是屈原所作的作品中充斥着大量以女性爲視角的詩句,更是驗證了上述的觀點,也無怪聞一多先生沒有否認孫次舟驚世駭俗的言論。
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