道家的正氣歌
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道家的正氣歌,是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。相傳文天祥在陰暗潮溼牢裏三年,憑着一身正氣而百病不能加身,後在被處死前作了正氣歌,下面是道家的正氣歌的相關內容。
道家的正氣歌1
文天祥 〔宋代〕
予囚北庭,坐一土室。室廣八尺,深可四尋。單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動牀幾,時則爲水氣;塗泥半朝,蒸漚歷瀾,時則爲土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則爲日氣;檐陰薪爨,助長炎虐,時則爲火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則爲米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則爲人氣;或圊溷、或毀屍、或腐鼠,惡氣雜出,時則爲穢氣。疊是數氣,當侵沴,鮮不爲厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:“吾善養吾浩然之氣。”彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
天地有正氣,雜然賦流形。下則爲河嶽,上則爲日星。
於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。
時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。爲嚴將軍頭,爲嵇侍中血。
爲張睢陽齒,爲顏常山舌。或爲遼東帽,清操厲冰雪。
或爲出師表,鬼神泣壯烈。或爲渡江楫,慷慨吞胡羯。
或爲擊賊笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬古存。
當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實繫命,道義爲之根。嗟予遘陽九,隸也實不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴,求之不可得。
陰房闐鬼火,春院閟天黑。牛驥同一皁,雞棲鳳凰食。
一朝濛霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百沴自辟易。
嗟哉沮洳場,爲我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。
顧此耿耿在,仰視浮雲白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。
哲人日已遠,典刑在夙昔。風檐展書讀,古道照顏色。
道家的正氣歌2
《正氣歌》:心氣一元,宇宙生命的本源,在上曰正氣,於人曰浩然
何謂“浩然之氣”?
孟子云:“難言也。其爲氣也,至大剛;以直養而無害,則塞於天地之間。”
有史以來,對於《孟子》的浩然之氣,解釋的最好的,瞭解得最爲深刻的,在行爲上表現得最徹底的,當屬文天祥!尤其《正氣歌》的第一段,最爲扼要精簡。
文天祥的學術思想,把宋明理學家們有時自相矛盾的“心氣二元”直截了當統一成爲“心氣一元”。
他認爲宇宙生命的根本來源就在於氣。這個氣不是指我們呼吸之氣的氣,這個“氣”字只是個代名詞,一個代號而已。
《正氣歌》一開頭便說“天地有正氣,雜然賦流形”,這個“雜”字就是“叢”的意思。
古人學問著作都有所根據,這裏“雜”字是由《易經》的觀念變化而來,《易經》認爲宇宙萬有的關係是錯綜複雜的`。
錯綜複雜並不是說它亂,而是說條理很嚴謹,彼此之間都有層層的關聯。我們平常一聽到錯綜複雜,就想到是亂,這是後世以訛傳訛的錯誤。
所以文天祥在《正氣歌》裏說“雜然賦流形”,萬物都由氣的變化而來。形而下的萬有就是形而上的本體功能的投影,叫做“正氣”,把儒家、佛家、道家的最高哲理都包括進去了。
“下則爲河嶽,上則爲日星”。
他把宇宙分爲兩層,這也是仿照《易經》“天尊地卑,乾坤定矣”的觀念而來。
他把氣也分爲兩種,一種陰氣,一種陽氣。我們不要一看到“陰陽”就覺得很玄奧,其實“陰陽”就好比我們現在數學上加和減的代號。由陰陽二氣的變化,就形成了我們這個物理世界。
“下則爲河嶽”,氣之重濁者,也就是屬陰的氣,下凝成爲形而下的地球物理世界,例如山川草木萬物等。
“上則爲日星”,氣之輕清者,也就是屬陽的氣,上升成爲天空、日月星辰等萬象。
“於人曰浩然,沛乎塞蒼冥”。
這氣,對天地萬物而言,總名爲正氣,對人而言,便叫它是浩然之氣,宇宙萬有乃至人類,都是它所變的。這又是中國文化的特色。
在中國文化裏,人佔着很重要的分量,因爲有所謂“天、地、人”三才的說法。人和天、地是處於平等地位的,是同樣偉大的。
天地也常有缺陷,並不一定圓滿,而生在天地間的人,卻能運用智慧來彌補天地的缺陷,輔相天地,參贊化育。
往往天所賦有的特點,不是地所具備的功能;而地所賦有的特點,又不是天所具備的功能。
但是人卻能運用智慧就當時需要來截長補短,使天地二者溝通而調和。所以說人可以輔相天地。
那麼文天祥就說了“於人曰浩然”,這股正氣在人的身體生命中,和在宇宙中一樣,遵循二元一體的原理,分爲兩部分,一部分是物理的、生理的,一部分是精神的、心理的。
這股正氣到了人的生命中,才叫“浩然之氣”。我們如果好好修煉,培養這股與生俱來的浩然之氣,就可以發揮生命的功能,和宇宙溝通,所以說“沛乎塞蒼冥”。
整個宇宙,包括了人類,都與“正氣”同體,都爲“正氣”所化;在人身上,則特別叫它爲“浩然之氣”。兩個氣名稱不同,代表一體兩用。
他這幾句話,對“浩然之氣”解釋得比什麼都好,翻開宋明理學家的著作,都沒有他說得乾脆利落、簡單明瞭。
我們由文天祥這一傑作的發揮,對於孟子“我善養吾浩然之氣”的“我”與“吾”兩個字的意義也就更加清楚了。
要注意的是:我們每一個人只要活着,就有這股浩然正氣,這是生命本有的,只要肯下工夫,每個人都能夠由博地凡夫,修養到天人合一的境界。
道家的正氣歌3
《正氣歌》鑑賞
《正氣歌》爲南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年(1278年),文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年,受盡各種威逼利誘,但始終堅貞不屈。1281年夏,在溼熱、腐臭的牢房中,文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道:
餘囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動牀幾,時則爲水氣;塗泥半朝,蒸漚歷瀾,時 則爲土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則爲日氣;檐陰薪爨,助長炎虐,時則爲火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則爲米氣;駢肩雜沓,腥臊汗垢,時則爲人氣;或圊溷、或毀屍、或腐鼠,惡氣雜出,時則爲穢氣。疊是數氣,當之者鮮不爲厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「我善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
該詩慷慨激昂,充分表現了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。1283年1月9日,在拒絕了元世祖最後一次利誘之後,文天祥在刑場向南拜祭,從容就義。其絕命辭寫道:“孔曰成仁,孟曰取義,惟其義盡,所以仁至。讀聖賢書,所學何事,而今而後,庶幾無愧。”
抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作於北京(元大都),鮮爲人知的文天祥祠在北京市東城區府學衚衕,是抗元英雄文天祥曾被元朝關押三年的地方。文天祥祠現有前後兩進院落,前院東牆上嵌有詩碑,鐫刻着文天祥當年在這裏寫作的著名詩篇《正氣歌》;後殿庭中,有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹,就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。
文天祥,南宋吉州廬陵(今江西省吉安縣)人,1236年生於詩書之家,1256年21歲時赴南宋國都臨安府(今浙江省杭州市)應試,得中狀元。1259年,文天祥爲父守孝三年期滿,正式步入仕途時,南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷,揭露奸臣誤國劣跡,並提議“建立方鎮、各守一方”,即軍事防禦按地段承包責任制,但是“書奏、不報”,不被理睬。耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年,始終遭壓制、排斥。
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。1271年,忽必烈建立大元帝國。1274年,忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70餘萬,但主幼臣奸,一觸即潰。文天祥捐出家產,籌餉募集民兵5萬進京勤王,反被奸臣阻撓,解除兵權。
1276年陰曆正月十八日,伯顏元軍進抵距臨安只有30裏的皋亭山,右丞相陳宜中畏敵逃遁。正月十九日,時任臨安知府的文天祥臨危受命,被朝廷授爲右丞相,前往皋亭山議降。掌權的太皇太后謝氏授意如能談成,可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子,實在不行,稱孫子也答應。正月二十日,文天祥面見伯顏,說自己只議和,不議降,並要求元軍先撤兵,後談判。伯顏大怒,扣押了文天祥。正月二十一日,謝氏率南宋君臣舉國投降。
1276年陰曆二月初九日,誓死不降的文天祥被元軍押解出發前往大都(今北京)。中途在鎮江停留時,文天祥與同伴共12人於二月二十九日夜設計逃脫,歷盡艱險經儀徵、揚州、通州(今南通)乘船迴歸南宋故土。在長江口繞道先北後南迂迴航行時,文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》:“幾日隨風北海遊,回從揚子大江頭。臣心一片磁針石,不指南方不肯休。”
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。經過兩個多月的奔波,文天祥終於回到浙江溫州。此後,不肯降元的官員們擁立已經降元的南宋恭帝的幼弟爲帝,建立了苟延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局,終於寡不敵衆,於1279年陰曆十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗,再次被俘。
元軍押着文天祥,走海路經珠江口外的零丁洋,去進攻南宋小朝廷最後的基地崖山(今廣東省新會縣海域)。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》,千古名句“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”即出自此詩。
天地有正氣,雜然賦流形。1279年陰曆十月初一日,文天祥被押送抵達大都,安置在館驛。元世祖忽必烈很讚賞文天祥的才幹,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘,文天祥不爲所動,嚴詞拒絕,後於十月初五日被關進兵馬司牢房(在今府學衚衕)。
文天祥在關押三年期間,書寫了幾百篇詩詞文章,以抒發愛國之情。1281年夏季,在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的燻蒸中,文天祥慷慨揮毫,在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》:“天地有正氣,雜然賦流形。下則爲河嶽,上則爲日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥……”
唯有一腔忠烈氣,碧空常共暮雲愁。1283年初,元朝偵知有人聯絡數千人,要起兵反元,營救文天祥。1月8日,元世祖忽必烈親自提審,作最後的勸降,並許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈:“一死之外,無可爲者。”
1283年1月9日,文天祥在大都柴市(今北京交道口南大街)慷慨就義,終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩:
昔年單舸走維揚,萬死逃生輔宋皇。
天地不容興社稷,邦家無主失忠良。
神歸嵩嶽風雷變,氣哇煙雲草樹荒。
南望九原何處是,塵沙黯澹路茫茫。
衣冠七載混氈裘,憔悴形容似楚囚。
龍馭兩宮崖嶺月,貔貅萬竈海門秋。
天荒地老英雄喪,國破家亡事業休。
惟有一腔忠烈氣,碧空常共暮雲愁。
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