爲淵驅魚的故事2篇
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【成語】爲淵驅魚爲叢驅雀
【拼音】wei yuān qū yu wei cong qū que
【解釋】把魚趕到深淵裏,把鳥雀趕到密林裏。比喻不善於團結的人,把可以依靠的力量趕到對方那裏。比喻爲政不善,人心渙散,使百姓投向敵方。
【出處】《爲淵驅魚,爲叢驅雀》出自《孟子》的《離婁章句上》
【成語故事】 相傳,帝辛(紂王)晚年沉迷酒色,不理政事,對所有敢於反對他的人施用酷刑,對百姓橫徵暴斂,用糧食、財寶充實國庫,弄得民不聊生。天下的方國、部落不堪忍受帝辛的暴政,紛紛背叛商王朝,歸附了施行仁政、以禮樂治國的周部落。 商朝的貴族階層對商王朝的前景憂心忡忡,他們都很擔心商湯的基業會敗壞在他們這一代手中。王子比干是帝辛的叔父,微子是帝辛的庶兄,太師箕子也是帝辛的同姓親戚,他們常常聚在一起商量對策,決心冒死也要勸阻帝辛改邪歸正。誰想到帝辛執迷不悟,不但不聽忠言勸諫,反而發起火來,殺了比干,還把他的心掏出來。箕子看到勸諫無望,只好裝作發瘋,總算免了一死,被罰作奴隸,囚禁起來。微子看到商朝大勢已去,就離開朝歌,回到了自己的封地。而太師疵、少師彊則直接帶着商王室的祭器、樂器投奔了周部落。 帝辛衆叛親離的消息傳到周部落姬發那裏,他認爲討伐帝辛的時機已經成熟,就發兵五萬,由精通兵法的太公望率領,渡過黃河東進,到盟津與八百諸侯會師。天下部落在盟津舉行誓師大會,宣佈了帝辛殘害人民的罪狀,鼓勵大家同心伐紂。 朝歌城裏的帝辛,面對衆叛親離的形勢,成了真正意義上的孤家寡人。他倉促組織的軍隊陣前倒戈,他本人只好引火自焚,成爲後代亡國之君的代名詞。 孟子認爲桀和紂之所以國亡身死,不是所謂天意,關鍵在於他們失去了民心。帝辛大興土木,勞民傷財,動用民力修建鹿臺、鉅橋,其實是大傷民心的舉措。國君只有施行仁政,愛護百姓,百姓纔會擁護國君,國家才能長治久安。反之,就像生物界裏,靠吃魚爲生的水獺所到之處,魚類必定紛紛逃避;專吃小鳥的鷹隼飛過,鳥類必定會飛到樹林深處躲藏。所以說,是水獺把魚兒趕到了深水裏,是鷹隼把叢林變成了鳥類的家。由此可見,桀紂就是把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的水獺和鷹隼。
【成語】:爲淵驅魚
【拼音】:wèi yuān qū yú
【解釋】:原比喻殘暴的統治迫使自己一方的百姓投向敵方。現多比喻不會團結人,把一些本來可以團結過來的人趕到敵對方面去。
【近義詞】:爲叢驅雀
【反義詞】:損人利己
【成語故事】:
某一日,孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認爲桀和紂的滅亡是天意,人的力量沒法與天意抗衡。有人立即反駁說:“明明是人意嘛,哪裏是什麼天意!”孔子說:“天何能言?以人代言之。”即使是天意,也是通過人力來實現的。把一切因果都說成天意,人的努力還有什麼意義呢?雙方爭執不下,一道去請教孟子。孟子仔細聽了雙方爭執的理由,分析道:桀和紂之所以滅國亡身,不是什麼天意,原因在於他們失去了民心,一個失掉百姓支持的'國君當然要失敗了。一個君主要想取得天下,都必須遵循一個原則,那就是首先取得百姓們的支持,百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢?方法也很簡單,那就是深得民心。民心是很容易爭取的。這時有人提出質疑:紂王造鹿臺,百姓並不支持,但百姓被迫無奈,還是把鹿臺造起來了。孟子說:“鹿臺是造起來了,但紂王卻爲這件事惹怒了百姓,紂王最後還是自殺了。這樣看來,鹿臺建成對紂王而言並不是什麼好事呀。”有的學生不願問題節外生枝,對孟子說:“先生,您還是說說桀紂亡天下的原因吧。”孟子說:“好吧,我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心:首先是爲百姓着想,做百姓喜歡的事情,解決百姓的疾苦,讓他們有房住,有衣穿,有飯吃。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做,更不能強迫他們去做。”孟子說得有些興奮,站起來繼續說:“我打個比方,國君施行仁政,愛護百姓,百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道,水獺是專門靠吃魚爲生的,水獺一經出現,魚類必然潛往深水;鷹隼專吃小鳥,小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說,是水獺代替深水將魚兒趕來,鷹隼爲叢林聚積鳥類,故爲淵驅魚者,獺也;爲叢驅雀者,鸕也。由此可見,是桀紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之,樑紂的滅亡是因爲人心向背,絕非什麼天意。天意大難把握了,我們還是多盡人力吧。”弟子們聽了,都表示滿意。
任何君主殘酷剝削百姓,使百姓活不下去,百姓必然奮起反抗,最終導致改朝換代。中國的26部史書記錄26個朝代的興亡史,考其緣由,就是亡國之君見利忘義,幹下了爲淵驅魚,爲叢驅雀的蠢事。
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