論語的經典句子

在現實生活或工作學習中，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，句子可分爲單句和複句，單句又可分爲主謂句和非主謂句。那麼都有哪些類型的句子呢？以下是小編爲大家收集的論語的經典句子，希望能夠幫助到大家。

論語的經典句子1

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非爲了。”

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

14、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結羣衆而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致爲恥。

16、子曰：“君子貞而不諒”

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其爲有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會爲這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀

謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。

22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。”

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

孔子說：君子不因爲別人的話說得好就提拔他，也不因爲別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。

孔子說： 有了義字當先的勇敢，纔是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因爲勇敢淪爲盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”

31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行爲規範，也就可以不離經叛道了。”

33、君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行爲高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種事情應引以爲戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：“??君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”

有子說：“??君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信爲主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行爲莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

孔子說：“君子以義爲根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

45、子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子說：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望着。

47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。”

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因爲這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

意思是：子夏說：工匠在作坊裏完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

49、子曰：不知命，無以爲君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成爲君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。

50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。

篇二：論語中君子的句子及解釋

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非爲了。”

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

14、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結羣衆而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致爲恥。

16、子曰：“君子貞而不諒”

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其爲有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會爲這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀

謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。

22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。”

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

孔子說：君子不因爲別人的話說得好就提拔他，也不因爲別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。

孔子說： 有了義字當先的勇敢，纔是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因爲勇敢淪爲盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”

31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行爲規範，也就可以不離經叛道了。”

33、君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行爲高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種事情應引以爲戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖

人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”

有子說：“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信爲主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行爲莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

孔子說：“君子以義爲根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

45、子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子說：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望着。

47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。”

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因爲這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

意思是：子夏說：工匠在作坊裏完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

49、子曰：不知命，無以爲君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成爲君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。

50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。

論語的經典句子2

1.友情：有朋自遠方來，不亦樂乎?

2.擇友：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

3.論友：君子和而不同，小人同而不和。

4.交友：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”、“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”

論語中的經典名句

001 求仁而得仁，又何怨

002 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

003 敬鬼神而遠之

004 子罕言利，與命，與仁

005 譬如爲山，未成一簣

006 未知生，焉知死

007 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

008 不患人之不己知

009 四體不勤，五穀不分

010 鳥獸不可與同羣

011 無可無不可

012 食不厭精，膾不厭細

013 君子務本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

016 不遷怒，不貳過

017 君子坦蕩蕩，小人長慼慼

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未見好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

021 君子求諸己，小人求諸人

022 小不忍則亂大謀

023 君子之過也，如日月之食焉

024 巧言令色，鮮矣仁

025 人而無信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

028 子不語：怪、力、亂、神

029 人之將死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者進取，狷者有所不爲也

032 邦無道，危行言孫

論語的經典句子3

1、子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】孔子說:“學過之後又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”

2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”

【譯文】孔子說:“花言巧語，裝着和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

【譯文】曾子說:“我每天都多次反省自己，在爲別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”

【註釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定爲三次。

4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【譯文】孔子說:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那裏去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”

【註釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

【譯文】孔子說:“不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。”

【註釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。

6、子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”

【譯文】孔子說:“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”

【註釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百隻是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此爲《詩經?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解爲“純正”，一解爲“直”。

7、子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

【譯文】孔子說:“我十五歲立志於學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

【註釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能爲人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。

8、孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂。”

【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母，要特別爲他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”

【註釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的諡號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。

9、子曰:“溫故而知新，可以爲師矣。”

【譯文】孔子說:“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。”

【註釋】溫故而知新:故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】孔子說:“君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。”

【註釋】周，合羣。比，音bì(第四聲)，勾結。小人，沒有道德修養的凡人。

11、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】孔子說:“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

【註釋】罔:迷惑、糊塗。殆;疑惑、危險。

12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

【譯文】孔子說:“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”

【註釋】由，姓仲名由，字子路。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。

13、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

【譯文】孔子說:“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什麼來行走呢?”

【註釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

14、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也!”

【譯文】孔子談到季氏時說:“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那麼)還有什麼事情是不可以狠心做出來呢?”

【註釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子纔可以使用八佾，諸侯爲六佾，卿大夫爲四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。

15、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”

【譯文】孔子說:“早晨得知了(爲仁之)道，就是當晚死去也心甘情願了。”

16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

【譯文】孔子說:“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

【註釋】懷:思念。土:鄉土。刑:法制懲罰。

17、子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

【譯文】孔子說:“君子明白大義，小人只知道小利。”

18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【譯文】孔子說:“見到賢人，就應該向他學習看齊;見到不賢的人，就應該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)。”

19、子曰:“父母在，不遠遊，遊必有方。”

【譯文】孔子說:“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理(理由)。”

【註釋】遊:指遊學、遊官、經商等外出活動。方:規矩，道理，理由。

20、子曰:“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

【譯文】孔子說:“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”

21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

【譯文】孔子說:“父母的年紀，不可不知道並且要常常記在心裏。一方面爲他們的長壽而高興，一方面又爲他們的衰老而恐懼。”

22、子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”

【譯文】孔子說:“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”

【註釋】訥:遲鈍。這裏指說話要謹慎。敏:敏捷、快速的意思。

23、子曰:“德不孤，必有鄰。”

【譯文】孔子說:“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅!”子曰:“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【譯文】宰予白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子又說:“起初，我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行爲;現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行爲。在宰予這裏，我改變了觀察人的方法。”

【註釋】糞土:腐土、髒土。杇:音wū，抹牆用的抹子。這裏指用抹子粉刷牆壁。誅:意爲責備、批評。與:語氣詞。

25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【譯文】子貢說:“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

【註釋】文章:這裏指孔子傳授的詩書禮樂等。性:人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道:天命。《論語》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關於天道的言論。

26、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【譯文】子貢問道:“爲什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子說:“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教爲恥，所以給他諡號叫‘文’。”

【註釋】孔文子:衛國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是諡號，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。

27、季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說:“考慮兩次也就行了。”

【註釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的諡號。斯:就。

28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【譯文】孔子說:“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。把怨恨裝在心裏，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認爲這種人可恥，我也認爲可恥。”

【註釋】足恭:一說是兩隻腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人;另一說是過分恭敬。這裏採用後說。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。

29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

【譯文】孔子說:“顏回的品質多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”

【註釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂:樂於學。

30、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

【譯文】孔子說:“質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗:文采多於質樸，就流於虛僞、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，纔是個君子。”

【註釋】質:樸實、自然，無修飾的。文:文采，經過修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這裏有虛僞、浮誇的意思。彬彬:指文與質的配合很恰當。

31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

【譯文】孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

32、子曰:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”

【譯文】孔子說:“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽。”

【註釋】知者樂水，仁者樂山。“知”同“智”;樂，古音yào，喜愛的意思。

33、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”

【譯文】孔子說:“默默地記住(所學的知識)，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢?”

【註釋】識:音zhì，記住的意思。何有於我哉:對我有什麼難呢?

34、子曰:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

【譯文】孔子說:“以道爲志向，以德爲根據，以仁爲憑藉，活動於(禮、樂等)六藝的範圍之中。”

【註釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。

35、子曰:“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

【譯文】孔子說:“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啓發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了。”

【註釋】憤:苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱:音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅:音yǔ，角落。

36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯文】孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

【註釋】飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎着胳膊。

37、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

【譯文】葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子(對子路)說:“你爲什麼不說。(就說)他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

【註釋】葉公姓沈名諸樑，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:雲，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。

38、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

【譯文】孔子說:“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作爲借鑑，改掉自己的缺點。”

39、子以四教:文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。

【註釋】文:文獻、古籍等。行:指德行，也指社會實踐方面的內容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實之謂信。誠實的意思。

40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

【譯文】孔子說:“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

【註釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。長慼慼:經常憂愁、煩惱的樣子。

41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【譯文】孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。

42、詩云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”

【譯文】《詩經》說:“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。

【譯文】曾子說:“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，說的話是善意的。”

44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”

【譯文】曾子說:“士不可以不弘大剛強而有毅力，因爲他責任重大，道路遙遠。把實現仁作爲自己的責任，難道還不重大嗎?奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎?”

【註釋】弘毅:弘，廣大。毅，強毅。

45、子曰:“不在其位，不謀其政。”

【譯文】孔子說:“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事。”

46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯文】顏淵感嘆地說:“(對於老師的學問與道德)，我擡頭仰望，越望越覺得高;我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看着它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”

【註釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發。鑽:鑽研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾:高大、超羣的樣子。末由:末，無、沒有。由，途徑，路徑。這裏是沒有辦法的意思。

47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”

【譯文】孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說:“那裏非常落後閉塞，不開化，怎麼能住呢?”孔子說:“有君子去那裏住下來，就不會閉塞落後了。”

【註釋】九夷:中國古代對於東方少數民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開化。

48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

【譯文】孔子在河邊說:“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”

49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”

【譯文】孔子在評價顏淵時說:“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”

50、子曰:“後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

【譯文】孔子說:“年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什麼可以敬畏的了。”

51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

【譯文】孔子說:“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥;但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

【註釋】三軍:12500人爲一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

52、子曰:“歲寒，然後知松柏之後雕後也。”

【譯文】孔子說:“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

【評析】孔子認爲，人是要有骨氣的。作爲有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。

53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

【譯文】孔子說:“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

54、食不厭精，膾不厭細。

【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。

【註釋】膾:音kuài，切細的魚、肉。

55、食不語，寢不言。

【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。

56、顏淵問仁。子曰:“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏，請事斯語矣。”

【譯文】顏淵問怎樣做纔是仁。孔子說:“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁的條目。”孔子說:“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

【註釋】克己復禮:克己，剋制自己。復禮，使自己的言行符合於禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照着去做。

57、齊景公問政於孔子。孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”

【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子說:“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說:“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”

【註釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。

58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯文】孔子說:“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”

59、曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁。”

【譯文】曾子說:“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

【譯文】孔子說:“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”

61、子夏爲莒父宰，問政。子曰:“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說:“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”

【註釋】莒父:莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。

62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

【譯文】孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。”

63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。”

【譯文】孔子說:“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近於仁。”

64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”

【譯文】孔子說:“國家有道，要正言正行;國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹慎(注意方式方法)。”

【註釋】危:直，正直。孫:同“遜”。

65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【譯文】孔子說:“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

66、子曰:“君子上達，小人下達。”

【譯文】孔子說:“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。”

67、子曰:“古之學者爲己，今之學者爲人。”

【譯文】孔子說:“古代的人學習是爲了提高自己，而現在的人學習是爲了給別人看。”

68、子曰:“君子恥其言而過其行。”

【譯文】孔子說:“君子認爲說得多而做得少是可恥的。”

69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

【譯文】孔子說:“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。”

70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何爲其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”

【譯文】孔子說:“沒有人瞭解我啊!”子貢說:“怎麼能說沒有人瞭解您呢?”孔子說:“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，瞭解我的只有天吧!”

【註釋】尤:責怪、怨恨。下學上達:下學學人事，上達達天命。

71、子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【譯文】孔子說:“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”

72、子貢問爲仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯文】子貢問怎樣實行仁德。孔子說:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

73、子曰:“人無遠慮，必有近憂。”

【譯文】孔子說:“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”

74、子曰:“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

【譯文】孔子說:“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了。”

75、子曰:“君子矜而不爭，羣而不黨。”

【譯文】孔子說:“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”

【註釋】矜:音jīn，莊重的意思。

76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言。”

【譯文】孔子說:“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因爲一個人不好而不採納他的好話。”

77、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

【譯文】子貢問孔子問道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說:“那就是恕吧!自己不願意的，不要強加給別人。”

78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”

【譯文】孔子說:“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”

79、子曰:“衆惡之，必察焉;衆好之，必察焉。”

【譯文】孔子說:“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”

80、子曰:“過而不改，是謂過矣。”

【譯文】孔子說:“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”

81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

【譯文】孔子說:“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”

82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”

【譯文】孔子說:“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”

【註釋】餒:音něi，飢餓。祿:做官的'俸祿。

83、子曰:“當仁，不讓於師。”

【譯文】孔子說:“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”

84、子曰:“有教無類。”

【譯文】孔子說:“人人都可以接受教育，不分族類。”

85、子曰:“道不同，不相爲謀。”

【譯文】孔子說:“主張不同，就沒有互相商議的(基礎)。”

86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”

【譯文】孔子說:“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

【註釋】諒:誠信。便辟:慣於走邪道。善柔:善於和顏悅色騙人。便侫:慣於花言巧語。

87、孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

【譯文】孔子說:“君子有三種事情應引以爲戒:年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

88、子曰:“性相近也，習相遠也。”

【譯文】孔子說:“人的本性是相近的，由於習染不同才相互有了差別。”

89、子曰:“道聽而塗說，德之棄也。”

【譯文】孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”

90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”

【說明】本章已見於第一篇《學而》的第三章，此處系重出。

91、子路曰:“飽食終日，無所用心，難矣哉!”

【譯文】子路說:“整天吃飽了飯，什麼心思也不用，真太難了!”

92、往者不可諫，來者猶可追。

【譯文】過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。”

93、四體不勤，五穀不分。

【譯文】手腳不勤，分不清五穀。

【註釋】四體:四肢。“五穀”,古代有多種不同說法,最主要的有兩種:一種指稻、黍、稷、麥、菽;另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是:前者有稻無麻,後者有麻無稻。

94、子夏曰:“仕而優(1)則學，學而優則仕。”

【譯文】子夏說:“做官還有餘力的人，就可以去學習;學習有餘力的人，就可以去做官。”

【註釋】優:有餘力。

論語的經典句子4

1、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語子路》

3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《論語憲問》

5、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語爲政》

6、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。《論語公冶長》

7、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語述而》

8、子曰：過而不改，是謂過矣。《論語衛靈公》

9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

10、與朋友交，言而有信。《論語學而》

11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。《論語子路》

論語的經典句子5

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

2、曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

3、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》）

5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》）

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

9、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）

論語的經典句子6

1. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語衛靈公》

2. 自古皆有死，民無信不立。——《論語顏淵》

3. 文質彬彬，然後君子。——《論語雍也》

4. 不在其位，不謀其政。——《論語泰伯》

5. 君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語衛靈公》

6. 益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語季氏》

7. 君子喻於義，小人喻於利。——《論語里仁》

8. 君子不器。——《論語爲政》

9. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》

10. 古之學者爲己(所謂爲己之學)，今之學者爲人。——《論語憲問》

11. 見義不爲，無勇也。——《論語爲政》

12. 歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語子罕》

13. 孝弟(tì悌)也者，其爲仁之本與。——《論語學而》

14. 溫故而知新，可以爲師矣。——《論語爲政》(溫故知新)

15. 朝聞道，夕死可矣。——《論語里仁》

16. 吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語學而》

17. 名不正，則言不順;言不順，則事不成。——《論語子路》

18. 人而無信，不知其可也。——《論語爲政》

19. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語憲問》

20. 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——《論語學而》

21. 過也，人皆見之;更也，人皆仰之。——《論語子張》

22. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。——《論語子路》

23. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語爲政》

24. 曾子曰：“吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

25. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

26. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

27. 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

28. 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

29. 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

30. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

31. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

32. 子曰：“由，誨女知之乎! 知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

33. 子曰：“人而無信，不知其可也。”

34. 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”

35. 子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

36. 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

37. 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

38. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

39. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

40. 子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?”

41. 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

論語的經典句子7

【原文】

1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

【註釋】

(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意爲“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋爲“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。

(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

【評析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認爲這樣解釋不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解爲時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申爲採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。

此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認爲，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因爲孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。

總之，本章提出以學習爲樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。

【原文】

1·2 有子(1)曰：“其爲人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其爲仁之本與(8)？”

【註釋】

(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。後一說較爲可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認爲《論語》即由曾參和有若所著述。

(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認爲的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

(5)未之有也：此爲“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若爲代詞，一般置於動詞之前。

(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。

(7)道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁爲核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

(8)爲仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。爲仁之本，即以孝悌作爲仁的根本。還有一種解釋，認爲古代的“仁”就是“人”字，爲仁之本即做人的根本。

【譯文】

有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

【評析】

有若認爲，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟爲前提，孝弟以忠爲目的。儒家認爲，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民衆中去，民衆也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

這裏所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁爲核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封爲諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關係，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

孝悌與社會的安定有直接關係。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從爲人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即爲仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作爲實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民衆的道德觀念和道德行爲產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌說是爲封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。

論語的經典句子8

1、何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

2、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

3、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

5、溫故而知新，可以爲師矣。

6、里仁爲美，擇不處仁，焉得知？

7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

8、君子喻於義，小人喻於利。

9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

10、居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

11、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

12、當仁，不讓於師。

13、吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

14、唯仁者能好人，能惡人。

15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

16、仁者，其言也訒。

17、其恕乎！已所不欲，勿施於人。

論語的經典句子9

1、子罕言利，與命，與仁。

2、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。

3、唯仁者能好人，能惡人、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

4、里仁爲美。擇不處仁，焉得知？

5、君子以文會友，以友輔仁。

6、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

7、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。

8、仁者先難而後獲，可謂仁矣。

9、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

論語的經典句子10

1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。

2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。

3、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。

4、世上最崇高的名字，就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象徵。

5、孝敬和判逆之間，介子推爲母而死，選擇光榮;李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世;香九齡爲父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

6、孝順是什麼?孝順是太陽，給人帶來溫暖;孝順是大山，給人帶來依靠;孝順是寶石，是一筆財富。

7、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。

8、用天之道，分地之利;謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。

9、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

11、父母的愛是崇高的愛——只是給予，不求索取。不溯既往，不討恩情。

12、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

13、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，爲孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!

14、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。

15、尊重他人的有職責感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。

16、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女爲我們留下了終身遺憾。

17、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

18、母愛是世上無與倫比的偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志，它永遠閃耀在我青春的光芒之中。

19、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因爲這種愛像人的活着一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。

20、在我困難的時候您伸出無私的手，在我痛苦的時候您奉獻真誠的心，在我失望的時候您伴我同行。爸爸，您是我永遠的朋友，給我希望，也給我溫暖。您是一棵大樹，春天倚着您幻想，夏天倚着您繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。您那高大寬廣的樹冠，使四野永不荒涼。

21、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

22、一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。

23、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

24、作爲一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啓發教育子女。

25、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的職責。

26、父母的愛就應是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他爲人民服務的熱情。

27、孝子親則子孝，欽於人則衆欽。

28、重資財，薄父母，不成人子。

29、母愛乃世界上最偉大的勢力。

30、滴水之恩，當涌泉相報。

31、知恩圖報，善莫大焉。

32、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

33、變爲傳統，世界將更完美。你會發現，自己很美，老人很美;你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!

34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。

35、子之孝不如率婦以爲孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子;婦之孝不如導孫以爲孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

36、父母的美德是一筆巨大的財富。

37、夫孝，天之經也，地之義也。

38、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。

39、親所好，力爲具;親所惡，謹爲去。

40、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

41、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

42、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙着，勞動着。一天天，一年年，奉獻着甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。

43、忤逆不孝矣，三世果報然。

44、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。

45、長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。

46、父親，就應是一個氣度寬大的朋友。

47、如果母親是雨，那我就是雨後的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

48、哀哀父母，生我劬勞。

49、百善孝爲先，萬惡淫爲首。

50、失去了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。

51、爹孃面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

52、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

53、經歷過這麼多的風風雨雨，您似乎更年輕了，不但是外貌，而且是心靈。媽媽，我愛你。

54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

55、您額上的皺紋記載着您的坎坷，您古銅色的臉龐標誌着您的堅貞。您的一生就是一首瑰麗動人的詩篇。

56、誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。

57、媽媽，不論走到哪裏，我的眼前總有您慈祥的面容，慈愛的目光。

58、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢矇蔽心靈，爲老人，爲自己，捧一顆清純孝敬之心。

59、凡爲父母的，莫不愛其子。

60、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。

論語的經典句子11

1、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。

2、子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

3、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

4、子在川上曰：逝者如斯。夫，不捨晝液。

5、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

6、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！

7、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

8、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

9、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

10、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

11、子曰：不患人之不己知，患其不能也。

12、子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

13、子曰：學而時習之，不亦說乎？

14、子曰：克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？

15、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

16、子曰：君子欲訥於言而敏於行。

17、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

18、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

論語的經典句子12

1、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

3、君子之過也，如日月之食焉。

4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

5、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

6、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

7、古之學者爲己（所謂爲己之學），今之學者爲人。

8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

9、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

10、貧而無怨，富而不驕。

11、久矣，吾不復夢見周公。

12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

13、君子成人之美，不成人之惡。

14、文猶質也，質猶文也。

15、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。

16、內省不疚，未何憂何懼！

17、不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。

18、狂者進取，狷者有所不爲也。

19、禮以行之，孫以出之，信以成之。

20、人之生也直，罔之生也，幸而免。

21、宗廟之美，百官之富。

22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

24、毋意，毋必，毋固，毋我。

25、齊一變，至於魯，魯一變，至於道。

26、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之，如不可求，從吾所好。

27、不患人之不已知，患不知人也。

28、歲寒，然後知松柏之後凋也。

29、中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。

30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

31、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

32、譬如北辰，居其所而衆星共之。

33、君子於其所不知，蓋闕如也。

34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

35、視其所以，觀其所由，察其所安。

36、苗而不秀者，有矣夫。

37、射不主皮，爲力不同科，古之道也。

38、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

40、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。

43、不在顓臾，而在蕭牆之內也。

44、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

46、不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？

47、古之學者爲已，今之學者爲人。

48、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以爲已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

49、父母在不遠游，遊必有方。

50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

51、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

52、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

53、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

54、言不及義，好行小慧，難矣哉。

55、能以禮讓爲國乎，何有。不能以禮讓爲國，如禮何？

56、擇其善者而從之，其不善而改之。

57、言必信，行必果，硜硜然小人哉！

58、逝者如斯夫！不捨晝夜。

59、善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。

60、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

61、君子成人之美，不成之惡。

62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。

64、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

65、飽食終日，無所用心，難矣哉。

66、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！

67、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。

68、唯仁者能好人，能惡人。

69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

70、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜！

71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

72、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

74、道聽而塗說，德之棄也。

75、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

76、信者，人君之大寶也。

77、爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。

78、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

80、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

81、不知命，無以爲君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。

82、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。

83、行有餘力，則以學文。

84、其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

85、學而不厭，誨人不倦。

86、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

87、工欲善其事，必先利其器。

88、不在其位，不謀其政。

89、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

90、君子喻於義，小人喻於利。

91、居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

92、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

93、苟志於仁矣，無惡也。

94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

95、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？

97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？

98、譬如爲山，未成一簣。

99、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？

100、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

101、不患人之不己知，患不知人也。

102、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁，行有餘力，則以學文。

103、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

104、後生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

105、富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，浴吾所了好。

106、君子之德，風；小人之德，草。

107、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

108、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。

109、歲寒，然後知松柏之後雕也。

110、逝者如斯夫，不捨晝夜。

論語的經典句子13

1、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢矇蔽心靈，爲老人，爲自己，捧一顆清純孝敬之心。

2、割股療親割股之心割骨療親雞骨支牀老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣

3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

4、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，爲孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!

5、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢矇蔽心靈，爲老人，爲自己，捧一顆清純、孝敬之心。

6、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

7、如果母親是雨，那我就是雨後的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

8、孝敬和判逆之間，介子推爲母而死，選擇光榮;李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世;香九齡爲父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”

10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

11、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。

12、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙着，勞動着。一天天，一年年，奉獻着甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。

13、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛、寬容的源泉。

14、媽媽，我慶幸您是我的媽媽，因爲我從來沒有像您這樣長久的朋友。

15、孝。不需要做出多麼驚天動地的事;孝。也不需要說出多麼感人的話語;孝。更不需要送出多麼昂貴的禮物。他們只需要一個感恩他們的心。只要心裏面有他們，愛他們。他們就會感到非常的滿足。

論語的經典句子14

1、郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·爲母埋兒》

2、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之薄，而恥智之不博。——張衡

3、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

4、走遍天下娘好，吃遍天下鹽好。

5、慢人親者，不敬其親者也。——三國志·魏書

6、世間最莊嚴的問題是：我能做什麼好事?——佚名

7、一家人能夠相互密切合作，纔是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

8、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語

9、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂

10、娘痛兒，路樣長;兒痛娘，線樣

11、母親的安寧和幸福取決於她的孩子們!母親的幸福要靠孩子，少年兒童去創造!——蘇霍姆林斯基

12、要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親着手。

13、作爲一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

14、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”——孟子·盡心上

15、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——薩克雷

16、祭而豐不如養之厚;悔之晚何若謹於前。——《格言聯璧》

17、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——前蘇聯諺語

18、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁

19、母勤女懶。

20、凡人事天地鬼神，不如孝其親，孝親最神也。

21、子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”——出自(春秋)《論語·爲政第二》。註釋：孔子說：“當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?”

22、你要聽從生你的父親;你母親老了，也不可藐視她。《箴言》

23、要知親恩，看你兒郎;要求子順，先孝爹孃。意思是：養育子女才能瞭解父母的養育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。

24、當照耶和華—你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。〈申命記〉

25、夫孝者，百行之冠，衆善之始也。——《後漢書》

26、夫孝，德之本也，教之所由生也。——孔子

27、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。

28、要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。〈以弗所書〉

29、在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——奧斯特洛夫斯基

30、再沒有什麼能比人的母親更爲偉大。——惠特曼

長。娘想兒，長江水;兒想娘，哭一場。娘想兒，長如江;兒想娘，扁擔長。

論語的經典句子15

1、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》

2、知之爲知之，不知爲不知，是知也。——《論語·爲政》

3、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》

4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》

5、子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》

6、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”——《論語·子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》

8、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·爲政》

9、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”——《論語·雍也》

10、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

11、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”——《論語·爲政》

12、敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》

13、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

14、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》

15、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》

16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》

17、言必信，行必果。——《論語·子路》

18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”——《論語·子罕》

19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學而》

20、子曰：“當仁，不讓於師。”——《論語·衛靈公》

21、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛靈公》

22、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》

23、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語·里仁》

24、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語·衛靈公》

25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》

26、子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”——《論語·述而》

27、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》

28、既來之，則安之。——《論語·季氏》

29、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》

30、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

31、子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·爲政》

32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》

33、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《論語·學而》

34、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·爲政》

35、子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛靈公》

36、子曰：“有教無類。”——《論語·衛靈公》