五陰積盛苦的含義

五陰積盛苦的含義。佛說人生是有八苦的，而八苦裏面有一苦是五陰熾盛苦，五陰積盛苦讀起來就很繞口，很多人對五陰積盛苦感到好奇。接下來就由小編帶大家詳細瞭解五陰積盛苦的含義的相關內容。

五陰積盛苦的含義1

八苦當中前七苦，都好理解，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，唯獨五陰熾盛苦很難給人明顯的感受。多數時就把這個概念一帶而過，其實，理解五陰熾盛也不難，更是一個重點，在前面彙報四念處的時候，談到過意思食，就先從意思食的角度談五陰熾盛苦，意思食也稱念食，我們現代人爲啥總想着看手機？看微信？看淘寶？或想着賺錢？想着唸佛往生？人生還得有希望有所求？

就是有執取，有攀緣意樂。人不能缺了這個念食。爲啥想看手機？就是意思食，念食。意思、念有意想意圖、執取、希求的意思。

哀莫大於心死，信念垮了，人也就垮了，這些都是意思食，就這樣簡單理解吧。實際上比這些要細微很多。

下面再嘚吧一遍五陰色受想行識。

色，包括，眼耳鼻舌身意六根，及色聲香味觸五境。

受，感受。

想，聯想憶想。

行，意向意圖。而行動行爲是色(物質)法(現象事物)，是身根的造作。

受想行是名也是法境，是意根對應的法境，與意根生意識。

識，眼耳鼻舌身意六識。

五陰又稱五蘊，就是世間。

好，五陰怎麼就熾盛了呢？

四食都離不開世間，離不開五陰，就以意思食來說，不說晚上睡覺做夢，白天醒來，總得攀緣個什麼東西，就不能閒下來，總得抓撓點東西，即便是抓撓修行，也是意思食範疇，無論能抓撓的和所抓撓的都是五陰色受想行識裏的。另外，以前講過識緣名色，名色緣識，這是輪迴的閉環，有了這個閉環，就有了未來世的生老病死，有輪迴。這類東西網上及現實中幾乎沒人講，太枯燥了。

五陰在不斷的妄動循環，而人就在這裏不斷的被驅趕被役使。不是我們在玩手機，玩遊戲，玩這玩那，實質上我們被意思食、被五陰熾盛狠狠的玩，一直被玩死，而且還是循環(輪迴)不止的被從生玩到死，這就是五陰熾盛苦！觀察一下是不是如此？

佛法其實只講了兩件事，苦和滅苦之道，展開來說就是四聖諦苦集滅道。

平生志在解脫道

八苦猶煎願出離

自利利他皆是幻

出世入世如更衣

以此爲供養，普願悉解脫。

五陰積盛苦的含義2

怎麼看出一個普通人五陰熾盛苦

先講講五陰：色受想行識：

1、色陰

是指四大所成的色身，是物法：包括五色根：眼耳鼻舌身根。通俗來說，就是我們的身體。還有一類，就是五塵：色聲香味觸塵：可以被看見的色塵；可以被聽見的聲塵......最後還有一種“法處所攝色”。所以，色陰一共有十一種。

2、識陰

識陰一般是指六識心：眼耳鼻舌身意識。

有了色陰，隨之而來的就是了別萬法的心，這就是識陰。識陰是心法：無色無相卻有了別的作用：眼識了別色塵、耳識了別聲塵......很少情況下，會把第七識：末那識也納入識陰的範疇（末那識，即是六根之中唯一的一個無色根：意根。前面講色因：無色根的時候，沒有講到第六根：意根。這是因爲意根是心法。

3、受陰

受陰是苦受、樂受、不苦不樂受。

本文是根據五陰出現的先後順序來講，所以把最後一個：識陰，調到前面。

色身和了別萬法的識陰六識都有了，就會有種種感受，這樣就有了受陰：比如：你的'舌根運作，舌識心了別味塵，有了“很好吃啊！”的感受，就屬於受陰的一種樂受。被開水燙了，身根與身識運作，了別到疼痛這個觸塵，就是受陰的一種苦受。這都是識陰運作的結果。

4、想陰

想即是知，這個定義很重要！

六識心運作，對萬法進行了別，就是想。不是說思維纔是想。比如，我拿出一支筆，晃一晃就藏起來，你卻能知道我剛纔拿出的是一支筆而不是打火機。這就證明你了知了這件事：一秒鐘不到了別完成。這也是識因運作的結果。

5、行陰

行陰是身、口、意行。

所謂：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂”。這裏的“諸行”就是行陰：身口意行。

比如你殺身、行淫、拜佛、都是身行；撒謊、講經說法等，是口行；貪財、發怒、懺悔等，是意行。可是，諸行都是無常的，會在壽命終結時壞滅，乃至會在每晚上熟眠無夢之時暫時壞滅。所以叫：生滅法-----都是因緣而生，緣散壞滅。也都是可以滅掉的法。唯一不可滅之法，就是“涅槃”。這就是這首偈的大體意思。

如上，五陰包含了有情的一切法。沒有哪個法不在五陰之中。樓主可以試一試：能否找出哪一法不在五陰之中。五陰又叫做“五蘊”，佛教講“五蘊皆空”，最簡單的含義就是：屬於五蘊的一切法，都是無常空。

關於五陰熾盛，有幾點需要注意：

其一：有情只要在清醒狀態下，只要活着，只要不在某些禪定中，五陰就會運作。這就叫“五陰熾盛”。

其二：無論這個人多麼的沒有煩惱，多麼的心靈平靜，多麼的看破放下不執著，多麼的特殊以至於不是“普通人”............他都處於五陰熾盛之中。

其三：五陰熾盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會：所謂“七苦”，都是因爲五陰熾盛。七苦之外很細微的“行苦”，也是因爲五陰熾盛。乃至您正在樂受之中，也正處於“五陰熾盛苦”。

聲聞菩提就是先從“苦聖諦”開始修學：實證一切法都是苦。進而觀行四聖諦的其他幾項：

一切苦都是五陰的聚合而產生；所以應當滅盡一切法；最後剩下不可滅的“涅槃”。這就是“苦集滅道”。由實證四聖諦而具備的覺悟，就是聲聞菩提。

緣覺菩提則是觀察“十二因緣緣起性空”：第一支：老病死苦憂悲，是因爲有了“生”（僅此兩支就可以證明：只要活着就是苦），生是因爲有了“有”（三界有），有是因爲有了“取”，取是因爲有了“愛”.......推到最後，是因爲有“無明”。而十二緣起法都是無常可滅之法，所以滅盡一切法而取涅槃。這樣的實證就是緣覺菩提。

上述兩種菩提，就是“解脫道”：解脫生死之道：滅盡一切法唯餘涅槃獨存，因爲滅盡一切法的緣故，不會再有出生下一世五蘊的因，所以永遠不會再受生死。這就叫“解脫生死”。

大乘菩提卻高深得多：繼續保留五蘊身，卻已經現前觀察到了“涅槃”：這個不在一切法範圍內的真實法：這就是禪宗的“開悟明心”，由此開始，無量劫修行，直到究竟圓滿而成佛。

略述三乘佛法的修行原理與目標。願一切見聞者早日信入佛法。

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