貪嗔癡什麼意思

貪嗔癡什麼意思，在佛教裏我們會聽到關於貪嗔癡的說法，很多人對於貪嗔癡並不瞭解，它在佛教中代表着一定的含義。以下就是小編爲大家整理的一些關於貪嗔癡什麼意思的資料，大家一起來看看吧！

貪嗔癡什麼意思1

貪、嗔、癡，又名佛教所指的三毒，指毒害出世善心的三種煩惱，又作三火、三垢、三縛。

貪，是一種染著的心理。所謂染著，就是對自己喜愛的對象產生貪念。貪的表現形式很多，吝嗇就是其中之一，貪財的人，不但捨不得將錢財與人分享，甚至捨不得自己享用。驕慢也是其中之一，自戀的人，往往特別貪執自己的長處，覺得高人一等。諂曲還是其中之一，因爲貪著別人的財富地位，就去溜鬚拍馬，阿諛奉承。

貪慾是一種向外的追求，意味着內裏面缺少點什麼，所以必須向外追求，以滿足此渴望。貪慾的表現是由渴望到追求，由追求到佔有，然後佔有慾又繼續增長、擴大。

貪慾的基本渴求有兩種：一是感官享受的渴求；二是生命延續的渴求。除此之外，貪還有一個最要緊的功能，就是思想意識中對追求的貪執，這種煩惱的危險更大。

正因爲三毒的貪慾難以滿足，所以佛教強調貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪慾，纔是根本辦法。

嗔，是怒、生氣，指仇視、怨恨和損害他人的心理，又作“嗔怒、嗔恚等。”《大乘五蘊論》中雲：“云何爲嗔？謂於有情樂作損害爲性。”

嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、佔有的心理慾望，嗔卻是由對衆生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。

對違背自己心願的.人或事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。

嗔的本質雖是嗔恨對方，其意圖雖是要傷害或毀滅對方，但無論意圖是否達成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會感到極端的痛苦或不快。

貪嗔癡什麼意思2

貪，是對於喜好的過分偏執；

嗔，是對於討厭的過分偏執；

癡，是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應。

治療此三毒的方法：

戒定慧是對治貪嗔癡的方法。

戒，是道德的有軌範的無害他人的生活標準，對治過分的貪心；定，是對於內心的專注和耐心的培養，可以對治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨；慧，是對於生命以及宇宙實相的如實了知，從而對治愚癡。

貪是指染着於色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動，《大乘義章》卷五說：“於外五欲染愛名貪。”就是指的這個意思。佛教認爲，衆生生活於世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起衆生的利慾之心，因此叫做五欲。於此五欲執着併產生染愛之心，就成爲貪。因此又以貪與愛爲同體異名。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：“云何爲嗔？謂於有情樂作損害爲性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，於苦、苦具，憎恚爲性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依爲業。”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱爲“三毒”。

癡又作無明。指心性迷暗，愚昧無知。《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”佛教認爲，衆生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有“人”、“我”之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡爲一切煩惱所依。《唯識論》卷六中說：“於諸理事迷暗爲性，能礙無癡，一切雜染所依爲業。”又說：“諸煩惱生，必由癡故