最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文
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最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文,我們都知道每個人都有同理心,它是一種非常重要的心態,能夠幫助我們更好的看待世界,也表明我們個人的修養和境界,下面就一起來閱讀最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文。
最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文1
同理心讓我們明白一個事實:我關切的東西別人不一定關切,我需要的東西別人不一定需要。它不是慈善、不是自我犧牲,而是生活不斷髮展演變,使其臻於充實的過程。甚至可以說,它是另一種意義的人性的核心。同理心會讓我們走出封閉,它帶給我們的喜悅是真實而深刻的。
那麼,該如何擴展我們潛在的同理心?如何在生活中實踐同理心?作家寺昆在《言值:說話語言講的八個法則》一書中,提出了打造強大同理心的三部曲。
首先,讓自己變得不那麼重要。它既不需要我們批判性的思考,而是需要我們發揮單純的想象力,從他人的視角去看他人所看到的東西。例如朋友經歷的分手,我們不應當思考這是誰的過錯,也不應當和自己曾經的感情比較,你應該從他的視角出發,看到曾經兩個人剛在一起的互相餵飯,甚至還能看到昨天分手那一刻的轉身離去的傷感。在你看着丈夫爲工作不如意,苦悶地坐在家裏,不應該思考他是不是厭煩工作,更不應該數落他,而是要有他最近爲這份工作早出晚歸的畫面。同理心不是“我思,故我在”,而是“我在,故我看”,完全進入別人的世界,去感受、思考。
其次,收起評判之心。評判是同理心的殺手,也是不經意間導致語言暴力的渠道。同理心要求我們不要去思考和評價那些事情,而是要客觀地看到那些事實,僅此而已。要做到這一點並不容易,爲什麼我們總是“看不到”對方?爲什麼還反而會說出一些不中聽的話?原因是我們錯誤地將這件事情的評價、看法與客觀事實混爲一談,引發內在痛苦。如果我們能把評價和客觀事實區分開來,將會收穫另外一個清新美好的世界。我們永遠要記住:讓我們情緒變糟的,關鍵不在於那個人的行爲,而在於自己如何解讀他的行爲。
最後,試穿對方的鞋子,感受對方的感受。同理心不僅要求我們只關注對方的事實,還要把注意力放在對方的感受上。理解對方的感受,並非只是簡單的“我理解你的感受”,而是要全身心的體驗對方的感受,並且把它用自己的語言或者肢體語言與表情呈現給對方看,就好像扮演對方的一面鏡子。就像小說家伊恩·麥克尤恩說的:“在人性的最核心處,除了我們的自我之外,還有另一個人存在,那就是同理心的藝術。”
同理心不僅僅是彼此精神的扶持,更是一門藝術。因爲擁有了同理心,在未來的每一天的言行,都可以自我加工,由軟肋變爲盔甲。
最高貴的修養是根植於內心的同理心經典美文2
高貴,不是身着多麼華麗的衣裳,參加多麼隆重的宴會,而是從一個人骨子裏透露出來的優雅和從容。
關於高貴,可以用作家樑曉聲的話來概括:根植於內心的修養;無需提醒的自覺;爲別人着想的善良。
根植於內心的修養
修養是一個人長年累月內心的積澱,它體現在每個人言行舉止的方方面面。
古人常以君子來讚頌那些有修養的人:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”
君子如玉般溫潤,有文采,有修養。
一個人的高貴,從來不在於擁有多少財富,身處什麼高位,而是取決於他內心的修養,從容的舉止。
著名的教育家葉聖陶先生曾經給自己的孩子舉過這樣一個例子:
一位父親讓他的孩子給他遞一支筆,他的孩子隨手遞過去,筆頭放在了父親手裏。
陶行知以此教育孩子們,修養就體現在這些細節中,從這些細小的地方,就可以看出一個人的修養。
真正的高貴,取決於一個人的風度和氣質,是一個人胸懷和思想境界的體現。
它雖有可能是先天遺傳,但更多的可能是後天的培養。它並非一朝一夕之功,也不是一時一地可成。
這種教養可能是願意蹲下給父母洗腳;可能是對上不諂媚,對下不苛責;可能是得體端莊,與人爲善等等。
值得尊重的人,他的修養就體現在這點滴之中。
無需提醒的自覺
真正高貴的人,他的修養已經成爲了日常生活的一部分,即使無人提醒,也會自覺履行。
北宋時期著名的文學家晏殊,十四歲就有“神童”之名。
在科舉考試中,終試的考試題目是他曾經寫過的,得到過許多名師指點。
此試若成,他便可平步青雲,前途光明。但他卻要求考官另出題目,說出了自己曾經練習過的事實。
皇帝知道之後,另出了更難的題目考他,而他也不負衆望,寫出的文章切中時弊,行雲流水。
皇帝在讚賞其文采的同時,更是對他的人品讚譽有加,最後,晏殊更是坐到了在宰相的位置。
一個真正高貴的人,他的.修養,人品都是深深刻在骨子裏的,即使沒有人監督檢查,他也會時刻嚴格要求自己。
古人說:“君子必慎其獨也. ”
意思是君子在獨處之時更加謹慎自律。
慎獨是對於生命價值的思考,是對於純淨靈魂的自我要求。
慎獨是對我們自身的警醒,張揚的日子不會有收穫,高貴的靈魂源自於對自身的要求。
無需提醒監督仍能自律自省,這就是一個人應當具有的修養和氣質,這纔是值得人尊重的高貴品質。
爲人着想的善良
古語有云:“謀人事如己事,而後慮之也審;謀己事如人事,而後見之也明”。
意思是對待別的事情要像對待自己的事情一樣思慮周旋,要慎重對待別人的事情,不能因爲與己無關就敷衍了事。
爲人着想是一種善良,也是一種修養。
成湯是商朝的開國君主,他的氣度修養一直爲人稱道。
他善於爲別人考慮,即使是飛禽走獸,他也能爲其考慮。
他見獵人捕獵,心中不忍,便讓獵人網除三面,只留下一面,並說:“只有命該絕的,入我網中吧。”
成湯對於世界上的生命都有愛惜之情,不僅僅只限於人類自身,而是推己及人關心到每一個鮮活的生命,對每一個生命都有仁愛之心。
爲人着想的善良,就體現在生活中。道理很多人都懂,但能做到的卻是鳳毛麟角。
很多時候,我們總是習慣站在自己的立場上考慮問題,而往往忽略了別人。
我們開車時,討厭路上的行人,我們走路時,又討厭開車的人。我們做員工,覺得老闆只追求利益,我們當老闆,又覺得員工沒什麼責任心。
總是站在自己的位置上考慮問題,一切的人和事都不怎麼順心,若是換個角度,你會發現生活也有柳暗花明的驚喜。
《人性的弱點》中說:“只爲自己着想的人是無藥可救的,他們是沒有教養的人,無論受過什麼教育。”
懂得爲他人着想,就像是在心裏裝了一個春天,無論走到哪裏,別人都會覺得清風拂面,頗有暖意。
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