七夕原文及賞析通用15篇

七夕原文及賞析1

韓莊閘舟中七夕

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

賞析/鑑賞

韓莊閘，在山東微山縣微山湖口。七夕，每年農曆七月七日，傳說牽牛星與織女星相會的日子，爲民間的美好傳說。作者乘着一艘用木蘭樹做船槳的畫船，在譽爲“藕花之鄉”的微山湖上泛舟。這時，船上的歌聲從下午一直唱到晚上方停了下來。湖上天氣微涼，輕煙籠罩着楊柳，倒映在靜靜的水面，青綠色的遠山像水波起伏，酷似眉毛；淡黃色的月亮也彎彎高掛，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黃”一句甚佳，把微山湖之山和月喻爲“眉”，遙遙相對，依稀可見牛郎織女在“相逢”，眉目傳情。這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的愛情神話，使詩味更濃。

七夕原文及賞析2

原文：

辛未七夕

[唐代]李商隱

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

譯文及註釋：

譯文

恐怕是仙人們喜歡別離，所以才叫人們長時間盼望相會的日期。

從來上天佈滿彩霞直垂銀河畔，豈必硬要等待那金風四起玉露凝成之時？

清輝隨着時間的推移長時相望已久，接織女過河的微雲恰恰涌現得遲。

怎麼會忘記不酬謝填河以渡的烏鵲，單給蜘蛛的偏愛向它乞求巧絲。

註釋

辛未：唐宣宗大中五年（851）。

迢遞（tiáo dì）：遙遠的樣子。

碧落：道教語謂天界，這裏指天空。

金風玉露時：指秋天牛郎織女相會之時。

清漏：古代以漏壺滴漏計時，夜間清晰之滴漏聲曰“清漏”。

微雲：天河中的雲彩。

酬：謝。烏鵲：相傳農曆七月七日，烏鵲搭成鵲橋渡牛郎織女相會。

乞巧：農曆七月七日晚，婦女在院中陳設瓜果，向織女星祈禱，請她幫助她們提高刺繡縫紉的技巧。《荊楚歲時記》稱“有嬉子網於爪上者則以爲得巧”。嬉子是蜘蛛的一種。

賞析：

“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。”是借牛郎織女故事發端，表現人與人遇合的困難。牛郎織女的故事是在中國長期流傳的美好傳說。傳說中的牛郎織女兩顆星宿隔着天河相望，每隔一年時間才能在七月初七的夜晚在烏鵲搭成的橋上相會一次。二人的阻隔本是在外來勢力的強壓下才形成的，但詩人卻翻陳出新，說恐怕是神仙們愛好別離，才故意將相會的時期安排得這麼遠。從這兩句詩中，可以隱約地體察到詩人的這種心情：他和令狐綯的隔膜已經很久，此次進京又經過了許多周折，費了許多脣舌。現在才漸漸有了轉機，所以他覺得時間太長，但必定算有了希望，這便是“迢遞作佳期”的含義，語中微露喜悅之情又暗寓自我調侃的意味。

“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”二句說，佳人的相會要經過耐心的等待，需要在一定的良辰裏才能實現。前句表地點，後句指時問。“金風”表明時間爲秋季，暗合七月在初秋之義。

“清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。”描繪雙方盼望相會時的焦急心情。“漸移”表現嫌時問過得太慢。這兩句詩是說，二人急切地盼望着相會時刻的到來，可是那漏壺中的刻箭卻移動得非常緩慢，他們焦灼地相望了很久很久，然而那些連接兩岸的雲氣尚未接通，所以他們遲遲也未能過河相會。這兩句詩曲折地表現出作者在獲得補太學博士的職務後，希望再有新的提升，還在焦急地渴盼着。張採田解釋這兩句詩說“屬望尚奢”，是有道理的。

最後兩句內容含量更大，思想感情也比較複雜。詩人在這裏又拈出七夕的故事與習俗。這兩句詩的表面意思是說，牛郎織女得以相會，怎麼能不想要報答烏鵲架橋的功德呢？但是爲了心靈手巧，人們還是向蜘蛛乞求，希望它把絲套在瓜果上以帶來巧慧。若再加以解析的話，前句是借用烏鵲填河成橋以渡織女的故事來暗喻自己是通過令狐綯的引薦搭橋才謀得官職的，對此事當然有心意要感激報答其恩德。後句一轉，意謂儘管如此，但我所得到的僅僅是個微不足道的職位，只有再作別的打算了。聯繫李商隱後來的行蹤，這兩句詩的語意就更明白了。補太學博士後不久，李商隱就離開此職，到由河南尹改鎮東蜀的柳仲鄄幕府中任節度書記，十月改判上軍，不久又升任檢校工部郎中。這便可證明李商隱對令狐綯的舉薦雖有一定的感激之情，但對其職位並不滿意。他可能當時已在另尋出路，開始向“蜘蛛乞巧絲”了。

此詩的表現方法非常高明。詩人即事即景抒情，將有關節日的傳說、習俗與自己的處境、思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，既是彼又是此，使二者妙合無垠、渾然一體。從表面意義來看，詩人是在寫“七夕”節日的情景，從古老的傳說故事到一直延續的民間風俗乃至於當時的客觀景象都概括了進去。若仔細品味，詩人在這形象的描述中又寄託了很深的寓意，將自己當時豐富複雜的內心世界含蓄地傾述出來，纏綿委婉，餘味無窮，具有很高的審美價值。另外，詩人利用諧音雙關的手法，用“巧絲”來諧“巧思”，也增加了此詩的情趣。

七夕原文及賞析3

七夕

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

古詩簡介

《七夕·煙霄微月澹長空》是唐代詩人白居易所寫的一首詩。這首以這樣一個悽婉哀怨的悲劇故事爲題材的小詩，抒發了鍾情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。

註釋

①歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。

②此宵：七月七日。

賞析/鑑賞

牛郎與織女一年一度七夕相會的故事在我國可謂家喻戶曉。這首以這樣一個悽婉哀怨的悲劇故事爲題材的小詩，抒發了鍾情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。

首句“煙霄微月澹長空”由寫景人手。一彎殘月掛在高高的夜空，顯得孤寂淒涼。這爲牛郎織女七月初七的相會提供了背景，同時渲染一種氣氛，這種氣氛與人物的心境相合。從首句對環境的描寫，使讀者即便不知道牛郎織女的故事，也會感悟到《七夕》令人感傷的基調。

“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗釦題面，“萬古同”三字承上句意，表現了自然界銀河天象的永恆狀態。意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長空”，從而進一步渲染了淒涼的意境。另一方面也說，分居銀河東、西兩邊的牛郎織女，一年之中只能懷着深長的情思隔銀河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一會”。這是多麼可悲、可嘆的故事！於是，詩人以詠歎的抒情筆調寫道：“幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人終於相聚在一起，說不盡綿綿情話，道不完思念愛慕之意；他們會珍惜分分秒秒難得的時光，溫存相守，彼此慰藉，享受着無比的歡樂與幸福。遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚後，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的悽寂。相會的歡樂，離別的痛苦，這一切都發生在七月七日夜，由牛郎和織女來品味。

全詩緊緊圍繞“七夕”神話着筆，景合情切，不蔓不枝，最後以尾句中的“此宵”扣合題面“七夕”。

七夕原文及賞析4

原文

已駕七香車，心心待曉霞。

風輕惟響珮，日薄不嫣花。

桂嫩傳香遠，榆高送影斜。

成都過卜肆，曾妒識靈槎。

翻譯

難得等到七夕她已駕着七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。

清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了豔麗的鮮花。

月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。

她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。

註釋

七夕：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

七香車：用多種香料塗飾的車。

日薄：?七日）將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。

桂嫩：指初七夜新月半圓。

榆：白榆。星名。

卜肆：占卜的攤子。

槎：木筏。

創作背景

這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人託杜驚轉致令狐的失望之作。

賞析

前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之後，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女於黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂爲他們傳送嫩香，白榆爲他們投影翳蔽，成就他們好合。

末聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的祕密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閒事。從字面上看，只能作如上解說；至於還有什麼特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。

全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。

七夕原文及賞析5

原文：

翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無暑。

竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。

錦箋尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。

尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

譯文

佳人夕心事有誰能夠知曉呢！與他相逢夕 * 是在自己夕小紅樓一夜宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉夕難忘之夜。竹韻荷風，多麼美麗，幽僻夕場所，二人初通情愛之後夕再度相逢。短暫相會很快過去了，就像空中飄浮夕雲彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。

淚珠滴落，溼潤了精美夕信箋；小樓中仍然瀰漫着珠飾夕香氣。然住事如過眼煙雲，舊情終難以續，苦苦思戀夕結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。

註釋

鵲橋仙：詞牌名。

富沙：地名，即古建甌縣城，爲詞人任職所在之地。

翠綃：疏而輕軟夕碧綠色夕絲巾，古代女子多以饋贈情人。

錦箋：精緻華美夕信紙。

珠：珍珠鑲嵌夕首飾，是“再相逢”時夕贈物。歇：消散。

賞析：

這首爲友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。

“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，既使句子頓挫有味，亦能突出“ 翠綃 ”一語。翠綃是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也彷彿格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“ 歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣衆之中偷偷贈物傳情 ，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好 ：節日 、時間、地點 、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。

“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之後的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊——一個美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峯一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因爲在苦苦盼望之後的相會是那麼匆匆逝去，就像“ 碧雲飛去 ”一樣，怎能不令人無奈、愁苦呢？這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閒愁，萬種情思。

“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。錦箋，精緻華美的信紙 ，是她捎來的信箋 。珠，珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶餘香的贈物空自追念，低迴不已。

一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啓愁懷。錦箋墨跡未乾，珠飾還散發着她的香氣，而往事浮雲，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。爲什麼說“ 空惹 ”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯 ，人已杳然吧 ！總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇 。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，於事無補；“閒愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。

但是，惹出“ 閒愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲爲橋 。”古人七夕詞 ，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說 ：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫。認爲自已和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期啊！

總之，上片寫歡情 ，下片寫離恨 ，中間用“又還”句過渡，鋪排得體 ，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。

七夕原文及賞析6

原文：

菩薩蠻·七夕

[宋代]蘇軾

風回仙馭雲開扇，更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。

相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。

譯文及註釋：

譯文

黑夜即將過去，太陽即將出現。五更天時銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢魂中驚醒過來，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點。

牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因爲人間煩惱太多了，日子難過。

註釋

菩薩蠻：詞牌名，正體雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。

仙馭：指風伯、雲師駕車而來，意即風起雲涌，天氣發生了變化。

雲開扇：作爲扇翣掩障太陽的雲移開了。

更闌：更殘，五更天。闌，所剩無幾。

星河轉：謂銀河斜轉，表示夜深。

驚：驚醒，醒過來。

草草：匆忙。

長共天難老：永遠和天一同存在，不會老死。

人間日似年：人世間的日子難過，這是說明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。

賞析：

這首詞寫的時令爲“更闌月墮星河轉”的拂曉時刻。此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情；下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。全詞立意新巧，構思獨特。

此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情。

“風回仙馭雲開扇，更闌月墮星河轉。”渲染了牛郎織女此時趨人散的時空氣氛：旋風吹，仙車奔，扇雲開，面臨蒼涼環境；時過五更，月落大地，星河轉移，逼近分手時光。

“枕上夢魂驚，曉檐疏雨零”，細膩描繪了牛郎織女如夢初醒、夢魂驚歎、淚涕縱橫的神態。“夢”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀《鵲橋仙》）的難言倜儻。

下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。

“相逢雖草草，長共天難老。”承上一轉，妙筆生靈。縱然一夕相逢，來去匆匆，相會短暫，但是共天久長的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長，豈在朝朝暮暮。生命是永恆的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的`地方。

“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個頂真手法，透過一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的餘悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會時間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因爲人間煩惱太多了，度過一天好像熬過一年那樣長久，艱難。最後兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深奧哲理，令人回味。

自古以來，多少文學家，多少文學作品大寫特寫諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結爲伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說，把天界寫得“長共天難老”那麼美好，把人間寫得“度日如度年”那麼艱難。全詞立意新巧，構思獨特。

七夕原文及賞析7

原文：

小重山·七夕病中

[宋代]呂渭老

半夜燈殘鼠上檠。上窗風動竹，月微明。夢魂偏記水西亭。琅玕碧，花影弄蜻蜓。

千里暮雲平，南樓催上燭，晚來晴。酒闌人散鬥西傾。天如水，團扇撲流螢。

譯文及註釋：

譯文

半夜殘燭燈光微弱，一隻老鼠慢慢爬過燈架。月色微明，院內風吹竹動的剪影，模煳的映照到窗紙之上。思緒突然飄回到那年的七夕聚會上。水西亭千，當時時值傍晚，夕陽返照，亭千翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。

迷茫的夜色中，一望千里，薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，覺得今夜天公作美可觀星。酣飲美酒，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。澄碧的天空猶如一池清水，女子皆手執綾羅小扇撲打螢火蟲。

註釋

檠：燈架。

南樓：水西亭的南樓。

酒闌：謂酒筵將盡。

流螢：指飛行不定的螢火蟲。

賞析：

該詞是詞人寫自己正在病中，恰逢是年七月初七，當夜心潮起伏，久不成寐；然後，忽於夢中到了水西亭舊地，恍如又與友人聚首，歡度七夕。

上片首句“半夜燈殘鼠上檠”，表明詞人尚展轉未眠，不僅眼見燈光因油枯而漸漸微弱，還看到一隻老鼠悄悄地爬上燈架舔吸盞中餘剩的青油。該句用以動顯靜之筆，既烘托出了夏夜之靜謐，更透露了不眠人內心的無聊。他復將雙目轉向牀前窗櫺一瞥，只見“上窗風動竹，月微明”。意即七月的上弦月，光輝熹微，將院壩風吹竹動的剪影，恰巧映照到窗紙之上，搖搖晃晃，模模煳煳，緒色十分別致。從中又暗示出詞人心緒亦由浮躁不安而開始轉爲平和寧靜。於是，他很快地不知不覺入夢了，以下便全寫夢境，他入夢之前所遇到的是一個令人不愉快的七夕之夜，入夢之後卻換成了一番歡樂緒象。“夢魂偏到水西亭”，“水西亭”是何處所，大概是詞人某年七夕與其友人歡聚之地；“夢魂偏到”那裏，不過是由於夢前思念其事所致。詞人的夢魂來到“水西亭”，時值傍晚，夕陽返照，“琅玕碧，花影弄蜻蜓”。這實際上是他記憶中的亭邊緒色。“琅玕”，竹子，杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》有句曰：“主家陰洞細煙霧，留客夏簟青琅玕”。兩句的意思是：亭邊翠竹森森，幾隻蜻蜓在花影中嬉戲翻飛。夢中出現如此優美緒色，無疑是由於“上窗風動竹”實緒所誘出的，一實一虛，相互輝映，境界格外幽靜清爽。

下片繼續夢中幻覺。“千里暮雲平”，這句緊接上面的近緒描寫，一下推了開去，閃出了當日即將入夜時目所能及的遠方緒象。在迷茫的夜色中，一望千里，無比開闊，那一縷縷暗灰色的薄雲正在天地相接處延伸、塗抹。“南樓催上燭，晚來晴”，“南樓”，指水西亭的南樓；“催上燭”，因爲天色已經暗淡下來，主人立即催促僮僕迅速點上燈燭，以迎候嘉賓光臨；“晚來晴”，表明賓主相見時都稱許今夜天公作美，便於仰觀牛女“銀河迢迢暗度”的情緒。“酒闌人散鬥西傾”，這一句正面寫當年七夕，詞人和他的酒侶詩朋，在南樓酣飲，一直到了鬥星傾斜的深夜，然後才陸續告辭而去。這一七字句，言約而意豐，敘寫集中而形象。當酒侶詩朋走完之後，他仰望天空，“天如水”，即澄碧的天空猶如一池清水。他雅興未已，走出亭外，觀看那些等着向織女星乞巧的小姑娘正揮舞“團扇撲流螢”，歇拍兩句爲杜牧“天階夜色涼如水”、“輕羅小扇撲流螢”（《七夕》和王建“團扇，團扇，美人病來遮面”《調笑》）等句的融會化用，且妙合無痕。也纔將七夕女子乞巧的傳統風習從側面作了點染。

該詞抒寫的是情緒的小波動及生活小事，然而卻寫得音調鏗鏘，婉約深幽，意味雋永；特別又是借夢幻以表現對往事的回憶，格外顯得朦朧縹緲，確有誘人的藝術魅力。

七夕原文及賞析8

原文：

煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。

譯文

擡頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。

每一年的這一天，牛郎與織女都體味着相聚的歡愉與離別的愁緒。

註釋

煙霄：雲霄。

歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。

此宵：七月七日。

賞析：

幾許歡情與離恨①つ昴瓴⒃詿訟②中

①歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。 ②此宵：七月七日。

《七夕》是一首七絕。這兩句是說，牛郎與織女的歡情和離恨，年年都在七月七日這一個晚上，這是天帝造成的。對牛郎織女寄予無限同情與憐憫。

－－引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》

七夕原文及賞析9

原文：

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。

應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

鑑賞

七夕，陰曆七月七日，相傳爲牛郎渡過銀河與織女爲一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯：“絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡是網絡，當指霧氣網絡在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子裏鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。

次聯：“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋裏。這裏就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。”上一句指天上，香帳製作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。”這是製作結婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要製作圓帳。簇是指叢聚成團，把香羅幾重疊起來縫製圓頂帳子，正是叢聚成團，故稱簇。窈窕，狀美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會，古代計時的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。

這首詩的特點是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構成天上與人間相對照。二聯專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”裏暗指詠七夕。三聯又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報”二句指天上。此外，第一聯寫人間“歡笑”，與第四聯寫天上惆悵相對。一樂一悲，構成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構成映襯。在這樣的映襯裏，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題爲《七夕》，應以寫牛郎織女相會爲主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。

七夕原文及賞析10

原文：

緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

註釋：

①緱山：即緱氏山，在今河南偃師縣南四十里，《列仙傳》王子晉見桓良曰“告我家七月七日，待我於緱氏山頭”，果乘白鶴駐山巔，望之不到，舉手謝時人而去。

②癡牛女：指牛郎織女，，呆的異體字。

③客槎：槎，同楂，竹木編成的筏。用晉張華《博物志》故事，有人曾乘浮槎從海至天河，見牛郎織女。後至蜀問嚴君平曰，某年月日，有客星犯牽牛，宿計年月，正是此人到天河時也。客槎即指此。

賞析：

這是一首送別詞，題爲七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

上片落筆先寫陳令舉之風度，他高情雲渺，如侯家人於緱氏山頭的王子晉在風簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心於兒女之情。

下片想象友人乘坐的船隻來到銀河之中，當他回到人間時，就挾帶着天上的天風海雨。接着他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當天風海雨飄飄散去之後，友人也將隨風飄去。

寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨遊天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情悽景，而詞人筆下那天風海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風海雨，便是他豪放詞風形象性的說明。

七夕原文及賞析11

七夕二首·其二

織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。

最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸。

註釋

鵲橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會，羣鵲銜接爲橋以渡銀河。

天涯：天的邊際，指極遠的地方。明指天空，銀河，結合牛女相會事。暗指作者故鄉，尚在萬里之遙的江南，實如海角天涯。

註釋

鵲橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會，羣鵲銜接爲橋以渡銀河。唐李洞《贈龐鍊師》詩句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。

天涯：天的邊際，指極遠的地方。明指天空，銀河，結合牛女相會事。暗指作者故鄉，尚在萬里之遙的江南，實如海角天涯。

鑑賞

《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第二首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。

七夕原文及賞析12

摸魚子·七夕用嚴柔濟韻

問雙星、有情幾許。消磨不盡今古。年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語。知幾處。綵樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈迴錦字，織就舊時句。

愁雲暮。漠漠蒼煙掛樹。人間心更誰訴。擘釵分鈿蓬山遠，一樣絳河銀浦。鳥鵲渡。離別苦。啼妝酒盡新秋雨。雲屏且駐。算猶勝?娥，倉皇奔月，只有去時路。

古詩簡介

這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”

創作背景

秋夜晴空，滿天繁星，引人遐想。特別是七夕，人們總不時仰望銀河兩岸的牽牛星和織女星，看看他們是已經過河相會了，還是仍舊在隔河相望。因爲據神話傳說，牛郎織女受天帝處罰，分居銀河兩岸，每年七月七日才準相會，烏鵲爲之搭橋。 牛郎織女七夕相會這個美麗的神話傳說，千百年來，一直在人們中傳播，他們的遭遇也一直受到人們的同情，也引發了許多文人墨客的描繪、詩人的吟詠，詞中寫七夕著名的有秦觀的《鵲橋仙》（纖雲弄巧），但白樸的這首《摸魚子》卻又是另一種寫法。 這首詞一開始就問牛郎織女：你們之間相愛之情，從古至今，千百年都消磨不盡，它究竟有多少呵。爲什麼發這樣的問呢？因爲牛郎織女年年都要相會，千百年來，年年如此。這藉以說明這個神話傳說流傳的久遠，也引起下文想象牛郎織女相會的情景，牛郎織女是仙侶，是生活在天上的，他們住的是月窗雲戶的仙居，在他們每年風流聚會時，這仙居就充滿暖和的香氣和歡聲笑語。這是七夕的天上，而七夕的人間又是怎樣的呢？據《荊楚歲時記》雲：“七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕陳瓜果於庭中以乞巧。”因爲織女是織造雲錦的巧手，所以七夕那晚，人們有的要搭綵樓陳設瓜果，祈求織女賜給他們聰明技巧。當然也有情侶在此夜，密誓相愛，訴求牛郎織女給他們幸福的。白居易《長恨歌》說唐明皇、楊貴妃：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。”按，《唐會要》卷三十雲： “天寶元年十月，造長生殿，名爲集靈臺，以祀神。”每當人們七月七日夜晚祈神時，屋角的蜘蛛往往在幽獨地吐絲織網，好象是織女在拋織金梭，也好象它是在用錦織就舊時詩句。“錦字”， 據《晉書》載：竇滔被放，其妻蘇氏織錦爲《迴文璇璣圖》詩以寄。以後就借指妻子寫給丈夫的信。 下片開始繼續寫人間，但寫的是另一種場合，那就是別離。別離，不只是天上有，人間也不少。在暮雲低垂，漠漠蒼煙掛樹的時候，人們別離的悲痛，更是難於訴說。“人間心更誰訴”的 “更”字，用得很巧。“更”是就“人間心”與牛郎織女心相比較而言，這就把人間的事和天上牛郎織女的事串連起來了，加強了詞的整體性。以上是總說、泛論。下面接着以古往今來人們樂道的唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛情故事來說明，人間有的情侶也一樣會有銀河阻隔。“一樣降河銀浦”，再次加強和上片七夕牛郎織女相會故事的聯繫。“擘釵分鈿”，將金釵和鈿盒都分開。 “蓬山”，我國神話傳說中的海上仙山。“擘釵分鈿蓬山遠”，白居易《長恨歌》雲：“昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去。釵留一股盒一扇，釵擘黃金盒分鈿。”下面又轉而寫天上，牛郎織女七夕相會後又要通過鵲橋別離了，別離的淚水化爲秋雨連綿。“雲屏且住”，無可奈何之情，躍然紙上。別離的悲傷與無可奈何之情和上片相會時的歡樂相對應。以下轉筆勸慰牛郎織女說，你們雖然爲銀河分隔，但每年七夕還可相會，而嫦娥倉皇奔月，就只落得她一人永遠孤獨地住在月宮了。比較起來，你們究竟還比她好。這是退一步的說法，是勸慰之辭。作爲情侶來說，當然追求朝朝暮暮，恩恩愛愛。“嫦娥”，即嫦娥。傳說她是后羿的妻子，因偷吃了后羿從西王母處得到的不死藥後，奔往月宮，成爲月中仙子，淒冷孤寂地獨守月宮。 這首詞的上片前一部分寫天上，“知幾處”以下寫人間。下片則相反，前一部分寫人間，“烏鵲渡”以下寫天上。而不管是寫天上，還是寫人間，都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。詞的上片寫歡樂，下片寫悲傷。但不管是寫歡樂還是寫悲傷，也都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。因此，整首詞雖然從多層次、多角度來用筆，但渾然一體，無支離之感。另外，這首詞還注意情、景的安排運用，如上片的“年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語”，下片的“離別苦、啼妝灑盡新秋雨。雲屏且住”，都是景爲情設，情因景生的。 詞文今譯： 問一聲天上的牛郎與織女， 你們有多少訴不完的情愛， 自古至今千萬年， 歷盡磨難癡心不改。 每一年的這一天夜晚， 你們就這樣浪漫地會面， 雲月間的仙居中， 便充滿了馨香與溫暖。 忽聽人間笑語起， 綵樓瓜果供雙星， 人們祈禱這天上的神仙， 賜予他們靈巧與聰明。 屋角的蜘蛛， 在默默地吐絲織網， 好似拋擲金梭， 在錦帛上織就那回文詩章， 相思的詞句， 依舊是當年的癡情。 傍晚的含愁的煙雲， 籠罩着地上的林木， 人間不盡的苦情， 更向誰去傾訴？ 分開的金釵與鈿盒， 永隔蓬山萬里路。 人間如同天上， 一樣有着銀河的岸浦。 離別的淚水， 化成綿綿秋雨， 溼透了衣衫， 浮起了烏鵲搭起的橋渡。 比起可憐的牛女， 嫦娥命運更苦。 冷寂的月宮， 只有去時的路。

賞析/鑑賞

這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”

白樸此詞上片寫七夕。開頭兩句，似受元好問《摸魚兒》開篇“問世間、情是何物，直教生死相許”啓示，慨嘆和讚許牛郎織女愛情的真摯深沉，千古以來消磨不盡，超越了時空。同元詞一樣，用設問句加強語氣，避免平鋪直述，收到破空而出、靈動多姿的效果，大大加深了讀者的印象，堪稱“鳳頭”。中間五句，寫人間七夕傳統的習俗，呈現了男女七夕歡會，婦女們搭綵樓、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同時也爲下文作出反襯。歇拍四句，由七夕的歡會轉向離婦的愁思。先承接上文，由“蛛絲暗度”的風俗寫起。據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“帝（唐玄宗）與貴妃（楊玉環），每至七月七日夜，在華清宮遊宴，時宮女輩陳瓜花酒饌，列於庭中，求恩於牽牛織女星也。又各捉蜘蛛，閉於小盒中，至曉，開視蛛網稀密，以爲得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”然後用《晉書·竇滔妻蘇氏傳》蘇蕙織錦爲迴文璇璣圖詩寄夫事，暗寫這位七夕不能團聚的思婦窺視蜘蛛織網，思念離別在外的丈夫，充滿別恨離愁。

下片着重寫離愁。換頭兩句，描繪愁雲漠漠、蒼煙低垂的暮景，渲染了抑鬱黯然的愁情。“人間”以下三句，正面敘寫離婦的悲痛，正如天上被銀河分隔的牛郎織女一樣。“擘釵分鈿”，似用自居易《長恨歌》“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”詩意，喻指夫婦的生離死別，然此並非只指死別。“蓬山”，古代所傳海上三仙山之一的蓬萊，此處喻指遠離家鄉的丈夫漂泊無定的住所，意如賀鑄《芳草渡》“君去也，遠蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷”。“絳河”，即銀河，也叫天河、天漢。王維《同崔員外秋宵寓直》詩：“月回藏珠鬥，雲消出絳河。”此後三句，以牛郎織女經年恨別，唯有七夕鵲橋相渡的傳說，極力點明人間思婦經年長別的痛苦。新秋七月七日之夜，當傳說中相隔銀河的牛郎織女也在歡聚的時刻，這位思婦依然孤守空房，目睹家家戶戶“綵樓瓜果祈牛女”的情景，耳聞別人家婦女的歡聲笑語，悲苦的離愁越加揪心徹骨，不由地淚落如雨。結拍四句，寫思婦悲痛、無奈之後的自我解嘲。思婦悲傷之情經過宣泄之後，想到傳說中倉皇奔月、一去不再復返的嫦娥，想起李商隱的《嫦娥》詩，感到自己比起廣寒宮裏孤獨冷清、寂寞難耐的嫦娥倒要稍勝一籌，便以此來安慰自己，減輕內心的離愁。於是張開雲母屏風，準備安寢。這是思婦的自我安慰與自我解脫，從中充分地顯示了她的善良與大度，但也因此更引起讀者的同情和憐憫，深化了“離別苦”的題旨。

七夕原文及賞析13

原文：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

譯文

銀燭的燭光映着冷清的畫屏，手執綾羅小扇撲打螢火蟲。

夜色裏的石階清涼如冷水，靜臥凝視天河兩旁的牛郎織女星。

韻譯

秋夜，白色的燭光映着冷清的畫屏；

我手執綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。

天街上的夜色，有如井水般地清涼；

臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

註釋

秋夕：秋天的夜晚。

銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。

畫屏：畫有圖案的屏風。

輕羅：柔軟的絲織品。輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。流螢：飛動的螢火蟲。

天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

臥看：一作坐看。臥着朝天看。臥：一作“坐”。

牽牛織女星：兩個星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。

賞析：

這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤悽。

二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。

蘅塘退士評曰：“層層佈景，是一幅着色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動。”（劉建勳）

這詩寫一個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。

前兩句已經描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，一個孤單的宮女正用小扇撲打着飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裏竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打着流螢，一下一下地，似乎想驅趕包圍着她的孤冷與索寞，但這又有什麼用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象徵意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裏常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤爲趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯繫在一起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象徵着持扇宮女被遺棄的命運。

第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視着天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會一次，有鵲爲橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望着牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因爲牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的嚮往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

梅聖俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後爲至矣。”（見《六一詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。

“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的複雜感情見於言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

七夕原文及賞析14

原文

清代 顧太清

新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？

閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。

註釋

玉繩：星名。常泛指羣星。

閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。

鑑賞

詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。

這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。

七夕原文及賞析15

原文：

七夕二首·其一

[清代]德容

玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。

雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。

譯文及註釋：

賞析：

《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩，此詩爲第一首。七夕爲農曆七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會。後附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風俗節日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗此時，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女爲什麼要此夕相會。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。