相由心生什麼意思
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相由心生什麼意思?學佛當中我們經常講,“命由己造,相由心生”,你命運的好壞不是你自己造成的嗎?心生——心裏生出來的。以下是小編分享的相由心生什麼意思的相關內容。
相由心生什麼意思1
相由心生解釋
“相由心生”有若干種解釋,佛學的“相”一般而言是指事物的表現形式,與“性”相對(性一般是指事物本質);相學的相則是指面相。具體解釋包括:
一說此處的“相”指的是物相,“相由心生”即指一個人看到的事物,或者對事物的理解、解釋、觀感,由他的內心決定。這種說法可能歸源於“唯識宗”。禪宗六祖惠能於黃梅得法後,至廣州法性寺,值印宗法師講《涅槃經》,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已,惠能進曰:不是風動,不是幡動,仁者心動。所謂“命由己造,相由心生”,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。由此看,人們所處的狀態都是衆生的“心”所造。
一說此處的“相”指的是面相,也概指整個相貌,即人的相貌、外表,例如《青箱雜記》中引諺語“有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅”即被如此理解。具體又有兩種解釋。
一種解釋是,人的相貌會隨心地的好壞而變化,有善心而沒有福相,福相就會緊隨善心生髮;有福相而沒有善心,福相就會因爲沒有善心而消失,即所謂“有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心滅”。在《四庫全書》(康熙版)中關於看相的內容有這樣的論述,如“七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。”另有,“未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心”。這種相術上的解釋在晚清曾被抨擊爲迷信。也有說法將“心”視作“心境”,相由心生即是說有什麼樣的心境,就有什麼樣的面相,一個人的個性、心思與作爲,可以通過面部特徵表現出來。這裏的“相”不是指一時相貌的改變,而必須從長期的角度來理解,流傳甚廣的裴度的故事便是如此。有人爲這種解釋尋找可尋科學證據,例如認爲情緒能影響神經遞質、進而改變人的面容。
另一種解釋是,相貌不揚的人,會因卓越的德才而贏得人的好感,這見於對“相逐心生”一詞的解釋中。
相由心生什麼意思2
1、相由心生,可以簡單解釋爲內心的精神狀態決定了外在的容貌變化。
我先前不太在意這種說法,直到兩年前,我拿到了新辦的身份證時才第一次意識到相由心生有一定道理。
那時候,舊的身份證已經到期了被剪去了一角,我本來是要棄用的。可看到新身份證上的自己,我的心裏不由得咯噔一下。人還是這個人,肥頭大耳依舊是肥頭大耳,只是臉上多了幾分愁苦,雖然嘴角的酒窩儘量擠出了一絲微笑,可額頭上那道深深的懸針紋直接暴露了我內心的變化。新舊身份證照片一對比,這新的照片簡直是凶神惡煞。
不得不承認,那幾年我過得並不好,失敗的工作,失敗的婚姻,還有崩塌的信心,唯一談不上失敗的或許就是家人和朋友依舊對我不離不棄吧。
那段時間我帶着情緒工作,也對曾經的朋友和同事有過無名怒火,也曾讓學生們不知所措。我自以爲奮力掙扎了很久,現在想想,或許只是隨波逐流得過且過了很久。
那幾年我被負面情緒裹挾,日復一日,年復一年,曾試着自我安慰心態良好應該沒有問題。可看到身份證上的照片時,我明白了問題的嚴重性,之前的自己最起碼是由內而外的善良,可那時的自己少了很多良善,平添不少戾氣。
也是從那一刻起,我才慢慢調整好了情緒,漸漸回到正軌。至於變化嗎,每天照鏡子時就能看出來了。
相由心生並不是空談,如果你有自己各個階段的照片,再回想一下當時的遭遇,對比一下多半會明白的。而通過觀察別人的外貌表情,也會有類似的發現。
2、相由心生,有兩種意思,一種是說我們所看到的一切事物的表相,並不是事物的本來面貌,都是由心所生的“心相”。這裏還有一個著名的典故:
六祖慧能在南逃過程中,在廣州法性寺掛單。一日,方丈和衆和尚們談禪機。突然,外面颳起了一陣大風,把院中的一面旗子,吹的嘩啦啦作響。方丈靈機一閃,問衆和尚道:“什麼在動?”一個和尚說:“是旗子在動。”另外一個和尚說到:“是風在動。”這時,六祖慧能說到:“不是旗子在動,也不是風在動,而是心在動。”
也就是說,我們所感知到的外在事物及其變化,都是心理認知功能的表現。這一看法,也已經被現代心理學所證實。
另外一種意思,就是說我們的容貌,與我們長期持有的心理狀態直接相關。其實,這個原理也非常的簡單。人有着豐富的表情肌,不同的內在情緒,會影響着不同的表情肌的運動頻率,而人類所有肌肉都遵循着“用進廢退”的規律,表情肌也不例外,長期使用的表情肌就比較發達。
而一個人的心態,也就決定了他的哪些表情肌發達,那些不發達。進而,就會讓他的面容發生相應的變化,從而給看到他的人,造成完全不同的感受。
3、“相由心生”所宣揚的似乎與現在所提倡的科學相悖,一般人想到這個詞,第一時間反應的一般是神祕,高深,迷信等等。
其實在我看來,“相由心生”並不是迷信,而裏面是包含着很多科學道理的。
拿我們的顧客舉例,來我店裏的顧客形形色色,有時候一眼就可以根據不同的顧客爲其選擇不同價位的面料定製,在這個過程中甚至都不用與其交流就能判斷個大概,而我本身又不是看相的先生,爲啥可以看的這麼準?神奇嗎?
其實不神奇,因爲一個人的神態舉止是環境給予的,環境作用於內心,內心就會通過外在表現出來,當然也包括面相。
一個人生活拮据,加上心態悲觀,經常皺眉頭的話,那印堂就會越來越窄,而且出現皺紋,那當我們看到這樣面相的一個人就可以通過面相反推一個人的經歷,細心的話甚至會分析出他的生活環境以及性格。幾千年的歷史以來,無數的人生活過,死去過,產生了大量的關於經歷和麪相的樣本,把這些樣本整理起來就可以形成一套經驗。
那什麼又是“相由心生”呢?面相能改變嗎?答案當然是能!
還是以穿搭舉例,沒辦法,這是我的老本行。如果有這樣一個人,如下圖(不要槓精,我知道他是演員,我還知道他叫鍾漢良)
一個穿着邋遢的而心態不好的人,心裏沒有改變自己的慾望,最簡單的從形象上都不願改變,還是整天的因瑣事而愁眉苦臉,長此以往,臉部就形成了特有的皺紋,面相也就變差了。
而這個人有一天突然相通了,打扮自己,換上西裝,出門前照鏡子時看到帥帥的自己,心情也會變好,心情好,就不會眉頭緊皺,長此以往眉頭的皮膚變得舒展,最後消失,面相也就改變了。面相好了,變得和善,人們就願意與之交朋友,朋友多了,生財的門道也就多了,吃的好了穿的更好了,隨之又會作用於面相了。
當然這只是一個例子,更多的科學道理還要大家一起探討。
4、一個人越善良,精神層次越高。
一個人越善良,精神層次就越高。是說一個越善良,計較和東西就越少。他會看的更遠,更長,更廣。所以善良的.人多好運,也是有道理。這也是爲什麼東西哲學中有同樣類似的諺語:“善有善報,惡有惡報。” 佛之所以能廣納信徒,是因爲佛學是善良的學說。
我雖然告訴你們我不收徒,但其實,你讀了這本書,我們就算是互爲師生了。這本書除了幫你識人,用人,看人,其實在我看來,《相觀天下》最大的功能不是預測,是修德,是修心,是修善良的心。你如果有慧根,慧眼,你多讀了,你就會發現,通篇35多萬字,就是告訴你,做一個善良的人。一個人層次的高低並不是用金錢來衡量的,而是自身的一種修養,換句話說層次高的人不一定有錢,有錢的人不一定層次高。
當一個人能足以包容所有生活的不愉快,能專注於自身的責任而不是利益時,那麼他就站在了精神的最高處,也是最善良的人。一個高層次的人和自己的善良是成正比的,遇到事情,他們會傳遞自己的善心,這些並不是他們刻意去做的,而是內心最基本的選擇。
莎士比亞說:“善良的心,就是黃金。”
哈佛大學一項研究表明:一個人的精神層次越高,心理越是健康,內心也越善良,不會因爲別人的看法而輕易改變自己的本性,在對待別人時,他們微笑、喜悅的表情會越多,他們的人生也會活得更快樂。
當一個人能足以包容所有生活的不愉快,能專注於自身的責任而不是利益時,那麼也是最善良的人。我常說若心取相,可以無相,就是在傳達這樣的概念。
善良是一種本性,但更是一種選擇。
越是精神層次高的人,他們的綜合素質也更高,也更加善良,因爲他們明白,上天讓善人成爲善人,就是對善人的最高獎賞。精神層次越高的人,格局也越大,遇到事情他們首先想到的是自己的責任而不是利益,這是他們內心最基本的想法。
精神層次高的人,做事不會出於慾望和功利,他們沒有被其矇蔽雙眼,而是遵從自己的內心,傳遞自己的善意,是一個充滿善良的人。
而精神層次低的人,只會從自己的利益出發,他們做的事情大都是損人利己的,內心更不會充滿善良。當我們遇到一個願意無償傳遞自己善良的人,那麼一定要珍惜,因爲這是一個精神層次極高的人,能與他們做朋友,是我們的幸運。米列說:“越是善良的人,越覺察不出別人的居心不良。”
精神層次高的人,越善良,他們的整個人的精神面貌也非常優秀,他們的善良也終將會得到別人的敬仰。這就我們經常說“相由心生”的原因。
相由心生什麼意思3
人生好像總是有命運被牽扯住一樣,很多人經常說:“我的命不好,命中註定。”
其實命運是由心造的。臺長在平時給大家開示當中也經常講到,一個人爲什麼會有好事、有壞事,因爲經常想好事,那麼好事就來;經常想 做 好 人,那麼你好人就開始形成了;經常想壞事,那麼壞事就在你心中開始生根、結果,你就變成一個壞因緣、壞人。
按照因果法則,因緣成熟是一定的。怎麼樣能夠讓自己在這個因緣果報當中不受牽連?最好就是在“因”上多起作用。也就是說,不要讓自己的心作怪,人不能動小腦筋,人不能想壞事。經常想好事,想幫助別人,想 做菩薩,你的心就會像菩薩一樣,不斷地給後人留下很多慈善的、積福積德的事情。其實這就是一個邏輯推理,這個就是因果道理。你今天爲自己想得太多了,你會爲別人想得很少;你天天想有錢,想要好,想爭名爭利,你最後得到的一定是很多的關卡,爲自己設置了困難,你在人生當中就會患得患失。
有些人靠着意念活着,你的意念不乾淨,你就會失敗;意念乾淨,你就純潔。
怎麼樣讓自己的意念變得更加乾淨呢?就是要懂得怎麼樣讓自己的善 念超過惡念。很多人在五濁惡世當中,他的惡念遠遠超過了他的善 念,所以他成功得少,失敗得多。很多人對自己特別好,對別人不好,他永遠是失敗的人。
你去看,一個對所有的人都好、對自己非常嚴格要求的人,他一定是個成功的人。過去佛法界講,同臺吃飯,各自修行。也就是說,我們大家修行像吃飯一樣,每個人吃飯吃多少,吃得快、吃得慢,腸胃的吸收都不一樣,所以“各自修行”。
其實命運的改造就是靠着個人自己不同的需求來改變自己,是別人幫不上忙的。
師父只能教你們吃飯,教你們走路,飯要自己吃的,路要自己走的。很多人總是想不勞而獲,等別人來救你,等別人來讓你開悟。學佛當中我們經常講,“命由己造,相由心生”,你命運的好壞不是你自己造成的嗎?
你今天去跟流氓、跟那些壞人在一起,你的命已經定下來了,你就是一個壞命,你終有一天會被警 察抓起來或者判 刑。你今天的相想好一點,“相好光 明”,那你的相是怎麼來的?心生——心裏生出來的。你整天想自私,你的臉相就是自私相;你整天不動好腦筋,你的相怎麼會變得好呢?
“禍福無門,惟人自召”,這句話的意義就是說,禍也好,福也好,
並不是誰要有,誰沒有的,就是你自己招來的。好和壞、善與惡,都是你自己招來的。同樣,我們小時候一個班級裏邊有三十個同學,爲什麼每個人走的路——最後的成長之路都不一樣?要懂得,學佛人不一定說“我只要尊重法 律,在社 會當中我不犯法”就是善了,實際上這個跟學佛人的概念是完全不一樣的。舉個簡單例子,你說 “我不犯法,我就好了”,但是隔壁鄰居着火了,你也不去幫人家滅火,你從來不安心地去幫助別人,從來沒有去救 度別人,
你說你是屬於善嗎?
在法 律上,你不管人家家裏着火了、出 事 了,那是一個標準。其實法 律並不是善惡的標準,並不是學佛人的標準,法 律只不過是我們現在人生存的一種規則。生存,你可以一個人管自己,但是你不管別人,你不管社 會,你不幫助所有的衆生遠離煩惱、離苦得樂,那你怎麼能夠成爲一個善人?成 人之美,是我們中 華民 族五千年文化的優秀品質啊!一個人什麼叫“善”?不論別人是非,這是善。對不對?
說假話,造謠欺 騙,搬弄是非,殺,盜,淫,妄……那都是惡啊。
你自己的心在想什麼,你的臉相就會變成什麼樣。你每一天在財、色、名、食、睡當中活着,你在五欲當中,你怎麼能夠處理好自己的心態呢?所以你的命運就會差,你會不幸福、不快樂,因爲你整天爲名爲利活着,整天不去想着別人,你的心中沒有善的東西,慢慢地就有惡的東西會生出。這就是師父經常跟你們講的,一個人要知道,你今天的命運差,身 體差,錢又沒有,煩惱多,怨天啊,怨人啊,其實,不要怪別人,自作自受啊!
學佛要懂得什麼叫善。能夠用心去幫助別人,那就叫善。因果就是舍錢財得錢財,舍智慧得智慧,舍快樂得快樂。你自己把應該快樂的時間給別人了,別人一開心,讓你也一起開心;你不給別人設障礙,別人就不會給你設障礙;你今天不罵別人,別人怎麼會罵你?從心上改,諸惡莫作。所以一定要好好地修。
有一個同 修問師父,我們每天供水有什麼好?臺長告訴大家供水有八種表義,十分吉祥。所以供菩薩一定要供水,很多人把菩薩供在那裏,供了香,水也不供。
八種表義,第一,供水供上去就是清涼,水是清涼的。說明你有戒 律,有道 德,很清淨。清涼就等於戒德清淨。
第二,供水有味甘。甘就是甜,甘甜。你把一碗水供給菩薩之後,你可以享受百味食。你們去看,吃什麼東西之前,你喝一口白水,然後再吃什麼,你就嚐到什麼的味道了。對不對?你嘴裏特別辣的時候是不是要喝一口白水啊?你吃得太鹹了,是不是要喝白水了?你吃得太甜了,是不是要加白水啊?所以水是味甘。
第三是性輕。水的本性是性輕,就是身心健康。
第四是質軟。水質軟,質地柔 軟,就是你的意念柔順。所以你喝水的時候要經常想想這些,意念柔順。
水清澈,就表明你的意念清明,非常乾淨。
水是無臭的,沒有味道的。說明你心中沒有障礙,障礙清除。
水益喉。很多人講話講多了喝一口水,是不是叫“益喉”?就是利益喉 嚨,實際上就是成就你的妙語。人家說妙語連珠,過去講故事的人,喝一口水,可以講很久。
第八是養胃。胃不好的人什麼都不能喝,但是水能喝。
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