古代黃色的含義
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古代黃色的含義,黃色是我們生活中常見的一種顏色,黃色是一種深邃的顏色,在我國古代裏是比較特殊的一種顏色,有着一定的寓意,下面就為大家分享古代黃色的含義。
古代黃色的含義1
在中國古代,黃色是一種尊貴的顏色,而在現代漢語語境下,它卻有了低俗、情Se等貶義色彩。正是這種貶義色彩遮蔽了其原有的意涵,甚至會讓人將這種“偏見”帶回到古代,對傳統文化產生諸多誤解。面對這種境遇,我們有必要對“黃色”的來龍去脈做一個簡單的梳理,明白其為何為何從高貴墮落成低俗。
黃色,英文為yellow,其是由波長介於570-585納米的光線所形成的顏色。黃色是綠色和紅色的結合色,同時也是四個心理學基色之一,以及減法三原色之一。當然,這是物理學的一般定義下的黃色,我們主要還是從文化意義上去了解它。
在中國古代,人們非常崇拜黃色,甚至將其視為君權的象徵。這是為什麼呢?主要是因為古人以“五行”來解釋天地萬物。五行即金木水火土,分別代表五個方位和五種顏色。如東方,屬木,代表色是青色;西方,屬金,代表色是白色;南方,屬火,代表色是赤色;北方屬水,代表色為黑色;中方,屬土,代表色是黃色。
另外,古人還認為這五個方位分別有一位統治者,即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。在這五帝之中,我們最為熟悉的就是黃帝,因為其位於中央,五行屬土,故為黃帝。又因為土地的顏色也是黃色,地處黃河流域的黃帝正是農業文明的始祖,故而我們的祖先對黃色有一種天然的親近感和崇敬感。
在早期的文獻記載中,黃色一直被視作吉祥的顏色,人們甚至將美好的日子稱作黃道吉日。如《周易·坤卦》説:“黃裳,元吉。”又説“龍戰於野,其血玄黃。”因為黃色是五色之中色,象徵着中道,即無過無不及,只有如此才能免遭禍患。由於黃色所代表的正統、中道以及和龍的相關性,所以到了後代逐漸和君主聯繫起來,成為了君主的專用顏色。
到了戰國時期,陰陽家鄒衍的五德終始説非常流行,人們用其來解釋朝代更迭的原因。其實這是一種循環史觀,人們認為歷史發展的規律就是五行相生相剋,後一王朝之所以能取代前一王朝,就是因為五行相剋的原因。
例如,黃帝屬土德,大禹建立夏朝,標誌着公天下的終結,故而屬木德,木屬青色,故夏朝尚青;商湯滅夏,是為金克木,故商朝尚白;周武王滅商,是為火克金,故周朝商赤。
秦始皇統一六國,結束了周王朝的封建制,認為自己是水德,故秦朝尚黑。而劉邦結束了秦朝的天下,建立了漢朝,所謂土克水,故漢代屬土德,這是五德終始説的一個輪迴,始於黃帝,到了漢朝又回到了起點。
我們自稱是炎黃子孫,而漢族正是得名於漢朝。這兩個朝代都是崇尚黃色的,正如班固所言:“黃者,中和之色,自然之性,萬世不易。黃帝始作制度,得其中和,萬事長存,故稱黃帝也。”當然,五德終始説在魏晉之後逐漸失去了其市場。
而到了隋朝,從隋文帝始,帝王們不管是否屬於土德,都逐漸開始着黃袍。如魏徵所言:“秋七月乙卯,上始服黃,百僚闢賀。”到了唐高祖李淵時,朝廷頒佈詔令,禁止平民着黃袍。“唐高祖武德初,用隋制,天子常用黃袍,遂禁士庶不得服。而服黃有禁自此始。”不僅是皇帝所穿的龍袍屬黃色,就連宮殿、廟宇、器皿、詔書等都以黃為貴。
到了滿清,“尚黃”思潮更是表現的無以復加,如八旗之中的上三旗即分別為鑲黃、正黃,正白。此外,規定了皇帝使用明黃(淡黃色),皇室使用杏黃,而老百姓則根本不能接觸黃色。
基於以上這些原因,黃色在中國古代一直被視作高貴的象徵。那麼,為何在現代漢語的語境下卻有了低俗的色彩?而這種轉變又是從什麼時候開始的呢?
其實可以想見,在中國本土文化是根本不會出現這種轉變的,只能是受到西方文化的影響。説白了,也就是從現代漢語誕生的20世紀初葉開始的。
查閲相關資料,我們發現,在1894年的英國創刊了一家雜誌,而其名字就叫作《黃雜誌》。圍繞着這一雜誌,聚集了一批具有文藝傾向的詩人、畫家、小説家和散文家等。由於這些人的風格較為低沉、消極,故而被稱為“頹廢派”。而在他們的作品中,偶爾也會出現一些成人情節的內容用來吸引人們的眼球,但其尺度並不算大。
隨着時間的發展,雜誌的'風格逐漸發生了變化。到了1895年,廣為人知的英國著名劇作家王爾德因為同性戀的緣故被捕。據當時的報紙報道,就在王爾德被捕的同時,其脅下正夾着一本《黃雜誌》。
所謂“城門失火殃及池魚”,連帶着人們認為《黃雜誌》也不是什麼好東西。就這樣,《黃雜誌》的名譽大大受到傷害,有些激進的羣眾甚至聚集到雜誌社門口,用石頭將玻璃砸得粉碎。
其實,王爾德脅下夾的書是法國作家比爾·路易的小説《愛神》。由於其封面是黃色的,故而被稱為“yellowback”,人們認為其難登大雅之堂。這種小説的內容具有低俗的成份,加之其封面是黃色的,故而人們將其與低俗聯繫起來。
就這樣,隨着時間的發展,黃色成為了低俗、情Se等的代名詞。與此同時,加之報紙的推波助瀾,加固了人們的這種習慣性聯想,久而久之,約定俗成,黃色便具有了這種意思。
到了近代,隨着西方堅船利炮的入侵,伴隨着文化輸入,黃色的這種含義也傳入中國,滲透到漢語當中。由於人們只知其流而不知其源,自然的對傳統文化產生了諸多誤解,乃至於“談黃色變”。殊不知黃色在中國的古代是一種高貴色,並無低俗的意思,正是由於西方文化的傳入,人們才賦予黃色這種意涵。我們唯有了解這一點,才不至於對傳統文化產生誤解。
古代黃色的含義2
中國的人文初祖為"黃帝",華夏文化的發源地為"黃土高原",中華民族的搖籃為"黃河",炎黃子孫的膚色為"黃皮膚",黃色自古以來就和中國傳統文化有着不解之緣。
公元前五千年左右的黃帝時期,中國崇尚單色。春秋末期的思想家和教育家孔子出於對"周禮"的維護,把黑、紅、青、白、黃定為"正色"、"上色",並把五色與仁、義、理、智、信結合,運用於"禮"的形式中。黃帝之後至秦漢時期,帝王們根據"陰陽五行"學説依水、火、木、金、土之順序,分別對應黑、紅、青、白、黃五色,選擇各個朝代的色彩象徵。
中國古人認為,五行是產生自然萬物本源的五種元素,一切事物的來源都是如此,色彩也不例外,並與天道自然運動的五行法則有着不可分割的關係。他們還根據春夏秋冬自然萬象之變及五行學説選擇服飾的顏色。
漢代的皇帝認為漢代承秦朝之後,當為土德。五行學説又認為土勝水,土是黃色,於是服色尚黃。當時的星象學家還把五行學説與占星術的五方觀念相結合,認為黃色為土,象徵中央;青色為木,象徵東方;
紅色為火,象徵南方;白色為金,象徵西方;黑色為水,象徵北方;又因為黃色位居五行的中央,是中和之色,居於諸色之上,最為貴,定為天子之服色。當時丞相佩有"金印紫綬",也就是金黃色的印章和紫色的系印綬帶,它是皇帝一人之下,萬人之上的最高權力象徵,這最初奠定了黃色與紫色在中國傳統文化中的重要地位。
唐代,黃色被運用到了中國傳統文化藝術的各個方面。中國三大石窟之一的敦煌石窟中,保存着一萬多幅珍貴的壁畫,面積達五萬多平方米,但不同時期的壁畫色彩也是不同的。如北魏時期主要用紅棕色,配以藍、黑色。唐代則開始多用黃顏色,多彩多姿,明亮而華美,成為敦煌壁畫中最輝煌的一頁。
宋太祖趙匡胤"陳橋兵變"時,諸將給他披上黃袍,便代表擁立為帝,成為一國之君,可見當時人民對黃色的重視。
明清兩朝,北京成為首府,黃色更成為皇家專用色彩,平民百姓不得以黃色為衣。"九五之尊"的皇帝,穿"黃袍",坐的御車叫"黃屋",走的路叫"黃道",出巡用"黃旗",包紮官印用黃色織物,故黃色引伸為權力的象徵。
只有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住,百姓的建築只能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮,一片黃色琉璃瓦屋頂,宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映,燦爛之極,至高無上。
其實,黃色原為佛家最常用之色,佛體被稱為"金身",寺廟用黃色,稱為"金剎",僧袍等一切裝飾色都用黃色,佛像也以鎏金、漆金為貴,因為黃色自古被認為是天上的顏色。中國傳統文化中的"天"代表着高層的眾神,皇帝之所以能夠得天下、治天下是"天"授予其的權力。
所以皇帝雖貴為一國之君,但他只不過是"天子",他不是天,他上面還有"天"來約束他,也就是説皇帝是有道德約束的,這種天道的約束,就是神權高於王權。他必須"奉天承運",也就是秉承天意治理人事,順天者昌,逆天者亡,這樣才是"有道明君"。黃色被歷代帝王所用,也代表了君權神授,無比神聖與尊貴。
古代黃色的含義3
黃色代表的寓意是輝煌、富貴、光明、温暖、尊貴、智慧、光輝、豐收、希望。黃色是一種表示驕傲的色彩,有着黃金的尊貴,象徵着財富和權利。
古代的時候,黃色代表高貴、優雅,象徵權利,只有皇子和皇帝才有資格穿黃色的衣服,所以平民老百姓是不允許穿或使用黃色布料的。黃色是三原色之一,其它兩個顏色是紅色和藍色。
黃色的性格冷漠、高傲、敏感,具有擴張和不安寧的視覺印象。黃色是各種色彩中,最為嬌氣的一種色。只要在純黃色中混入少量的其它色,其色相感和色性格均會發生較大程度的變化。
1、在黃色中加入少量的藍,會使其轉化為一種鮮美的綠色。其高傲的性格也隨之消失,趨於一種平和、潮潤的感覺。
2、在黃色中加入少量的紅,則具有明顯的橙色感覺,其性格也會從冷漠、高傲轉化為一種有分寸感的熱情、温暖。
3、在黃色中加入少量的黑,其色感和色性變化最大,成為一種具有明顯橄欖綠的複色印象。其色性也變的成熟、隨和。
4、在黃色中加入少量的白,其色感變的柔和,其性格中的冷漠、高傲被淡化,趨於含蓄,易於接近。
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