雞的象徵意義
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雞的象徵意義,古人之所以寵愛雞,很大程度取決於生肖雞的吉祥寓意和古人對雞圖騰的崇拜。而且賦予雞各種不同的、豐富而深刻的象徵憊義,小編和大家一起來看雞的象徵意義
雞的象徵意義1
在傳統文化裏,雞因為與“吉”諧音,被人們賦予了吉祥的意義。自古以來,有雞鳴犬吠的地方就有人家、有煙火,而雄雞啼曙則作為吉祥之喻、光明之象、奮鬥之聲。
清代思想家魏源有詩云:“少聞雞聲眠,老聽雞聲起。千古萬代人,消磨數聲裏。”從《詩經》中的“風雨如晦,雞鳴不已”“雞既鳴矣,朝既盈矣”,再到毛澤東的“一唱雄雞天下白”,關於雞鳴的詠歎綿延不絕,其聲日高。
擴展資料
雞在古代被稱為“德禽,民間常把雞喚作“鳳”:
生肖雞的核心民俗內涵,大都和雞的習性與外形相關,也即羽毛豔麗、公雞打鳴、母雞育雛、啄食毒蟲等。在雉科動物中,雞、雉、孔雀都有異常豔麗舒展的羽毛,因此雉科動物成為百鳥之王“鳳”的主要原型。民間也常把雞喚作“鳳”。
公雞打鳴是中國文化標記時間的重要生活現象。雞鳴過後,日出東方,晝夜更替。雞成為光明、晨昏、時間的重要象徵,並衍生出勤奮、秩序、責任的意涵。聞雞起舞、雞犬相聞、雞鳴戒旦等成語就源於“鳴禽”的生活文化。
雞在古代被稱為“德禽”。《韓詩外傳》歸納了雞的“文武勇仁信”五德,釋曰:戴冠為文、趾突為武、好鬥為勇、呼食為仁、守時為信。《幽明錄》載,晉人宋處宗養一長鳴雞於窗前,雞開口和他談論,極富言智,處宗因此言巧大進。遂有“雞窗”代指書齋的典故。
雞勇斗的習性被飼主加以訓練,遂形成鬥雞的遊藝活動。鬥雞習俗在東亞、東南亞各地都很流行,歷史悠久。規範的鬥雞活動有遊戲規則,在愛護雞的前提下欣賞鬥雞的敏捷、勇武和英姿。鬥雞為民眾喜愛的重要原因就在於其勇武之氣能感染人、激勵人。
“雞”字恰巧與“吉”字諧音,因此雞也是民間文化中的吉祥鳥。正月初一為雞日(吉日),民間有在室內或門上“貼畫雞”的風俗,寓意吉祥入室。畫雞圖案取義“大吉有餘”“大吉大利”。也有地方新年貼“雞王鎮宅”圖案的年畫和剪紙。
雞的象徵意義2
中國傳統文化中雞的文化象徵意義
第一,雞最顯著的象徵意義是守信、準時。雞守夜報曉,對於古人來説,其意義實在太大了。這是因為古代的計時工具非常簡陋,如漏壺雖可計時,卻不可能按時叫醒人們,睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉,告訴人們天快亮了,應該起牀準備勞作了。而且雞不管酷署寒冬、風霜雨雪,它都守信報曉,決不偷懶。可以説,正是因為有了雞的打鳴報曉,人間才開始新一天的煙火生息。後來再迸一步引伸,公雞報曉,象徵着黑暗即將過去、光明即將來臨。
第二,雞象徵着平凡和柔弱。雞在人們的日常生活中隨處可見,它的繁殖能力強,成活率高,對環境沒有什麼特別的要求,無論何地都可以飼養。此外,雞很勤奮,整天奔忙,四處覓食。所以説雞是平凡的、也是大眾的。其實,雞的這種平凡特性也是先人們自身生存狀況的折射。加上雞對於人類的無私奉獻,雞就得到先民的寵愛,被套上各種美麗而榮耀的花環。
第三,雞象徵着勇敢善鬥。這一意義起源於鬥雞,即使是普通的公雞,兩隻公雞相遇往往有一場搏鬥;母雞為了它的後代也會拼命廝殺。雞的體型和力量雖然都很弱小,但在關鍵時刻卻敢於搏鬥,可見雞具有勇敢的品質。
第四,雞具有某種神靈力量,能去災辟邪。古人認為,雞和雞血具有驅鬼邪祛災禍的作用。早在先奏時期,就有用雞和雞血驅邪的滔動。另外,古人對祭祀非常鼓視,在眾多的祭祀用犧牲中,雞就是其中之一。他們認為雞具有神靈的意味,認為雞是與先輩或神靈溝通的“通靈媒介”;因此常用雞進行各種祭祀活動。
第五、雞鳴可以驅鬼。在民間的傳説中,鬼魂最怕聽到雞聲,因為鬼魂只能在黑夜裏活動,而雞叫則表明天快亮了,天一亮,所有的鬼魂便無蹤影了。
第六,雞能預示吉祥。因為雞鳴能夠除黑暗而迎光芒,所以,古人相信雞是可以給人們帶來光明與吉祥的聖鳥神鳥。
第七,雞是生殖崇拜的符號。古往今來,雄雞代表陽剛,被認為是繁衍生殖的代表。
總之,雞在人們心目中是光明的使者、是吉祥的象徵、是黑暗的剋星、是邪惡的對頭。在這些傳説或故事裏,雞或被神化、或被俗化,都具有意味深長的寓意。從中不僅可以看出先祖們的智薏,更能體會和感悟他們願望與祈盼。這些都是雞文化的重要組成部分,也是我國寶貴的民族文化遺產中重要的組成部分。
雞的象徵意義3
雞的文化象徵意義
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雞是人們最熟悉的動物之一。
很多動物,甚至植物,在人們眼中,已不是單純的動物或植物,而賦寓了各自不同的豐富深刻的象徵意義。作為十二生肖中的動物,就更是如此了。例如虎的威武雄壯,牛的任勞任怨,猴的機靈活潑,狗的忠心勇敢,等等。同樣,十二生肖中的雞也有其獨特深刻的象徵意義。
因此,雞的最顯著的象徵意義就是守信、準時。公雞報曉,意味着天將明,再進一步引伸一下,就象徵着由黑暗到光明的解放,比如説“雞叫了,天亮了,解放了”就是這樣一種遞進的象徵意義。
雞守夜報曉,對於古人來説,其意義實在太大了。古代的計時工具非常簡陋,如漏壺,而且它雖可計時,卻不可能按時叫醒人們,沒有後來的鬧鐘。睡夢中的人們不知道到了什麼時間。這時金雞報曉,告訴人們天快亮了,應該起牀準備工作。人們常説“日出而作,日落而息”,但起牀卻不能等到日出而起,何況太陽並非天天都出來,陰雨天氣便失去了觀察太陽以定時間的依據。而雞不管酷暑寒冬,還是晴雨雪,它都守信報曉,決不偷懶。可以説,正是因為有了難在黎明時的打鳴報曉,人間才開始有了新的一天的煙火和生機。
雞的象徵意義是平凡和柔弱。
雞在日常生活中,幾乎隨處可見。它的繁殖能力強,成活率高,對環境沒有什麼特別的要求,無論何地都可以飼養。俗話説,物以稀為貴。動物亦是如此,比如熊貓等物,因為太稀少了,故非常珍貴,又因為是中國才有,故又被奉為國寶。其他有一些動物,不是國寶,但因為太少瀕臨滅絕,因此嚴禁捕殺,作為珍稀動物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了,故被人輕賤。而且,雞作為飛禽,其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥能夠自由自在翱翔藍天;在地上行動奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧,所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象徵意義。
雞很平凡,整天奔忙,到處找食,東啄西吃,儘管很勤奮,並談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來比喻人的類似的命運,稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌,如同雞東扒西啄一樣,到頭來只能聊得温飽而已,不可能享受寶貴榮華。有一個故事説,曾經有一個富人請人為他算命,結果富人的命並不好,只是一個“雞扒命”。但算命先生説,富人住的地方好,因為住谷城(湖北省有谷城縣),雞在谷城裏扒來扒去,自然衣食不愁,所以富人才能享受寶貴。富人説,如此説來,如果他不住在谷城豈不是窮人?算命先生説確實如此。不想那個富人不相信算命先生的話,心想:難道搬出谷城就要窮嗎?於是他舉家搬往別縣,結果不出幾年,果然漸趨沒落,最後過着窮困潦倒的日子。這只是一個民間故事而已,未必真實,但它寓有雞的平凡這一象徵意義。
與柔弱、平凡相比,雞也有勇敢善斗的象徵意義。
這一意義是源於鬥雞而來。雞喜歡搏鬥打架,尤其是公雞,這在日常生活中亦是常見的現象。兩隻公雞相遇,往往有一場搏鬥,母雞之間偶爾也有地場廝殺。
為了觀賞精彩的鬥雞搏殺,人們飼養了專門的鬥雞。平時平凡柔弱的雞,一旦搏鬥起來,也是氣氛緊張,勇猛頑強,廝殺激烈。人們也從中受到啟發和鼓舞,學習鬥雞的勇敢善鬥。這一點在古希臘有一個例子。古希臘人很早就有鬥雞比賽。公元前的某一年,希臘有位將軍率兵開赴前線去同波斯軍作戰。行軍途中,他看到有兩隻公雞在相鬥,心裏不由一動,他想,如果士兵的鬥志都象這公雞一樣頑強,必定能贏得即將進行的.戰鬥的勝利。於是,他命令隊伍停下來,讓士兵們觀看這兩隻公雞的勇敢搏鬥。果然,士兵們受鼓舞,在戰鬥中都很勇猛,大敗波國。為了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次鬥雞大會。鬥雞活動很快傳遍全希臘,不久又傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利,印證了“兩軍相遇勇都勝”,但“勇”卻源於鬥雞的啟發,可見雞也並不總是柔弱。
雞的象徵意義是辟邪、去災、神明。
用雞占卜的世界各地都有,雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術,也就是一種迷信。早在先秦時期,就有用雞和雞血驅邪的活動。古人認為,雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。
古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中,雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗,至今仍在一些地區流行。
雞還用於判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一隻活公雞到約定地點,先由巫師唸經,念畢雙方縱雞,視約鳴叫以決勝負,先叫者敗訴,後叫者或不叫者勝訴。
以雞占卜,是認為雞象徵神明。除了雞卜,各地各族還有不同的蛋卜。如在雲南南部以蛋卜問疾病。遇人患病即以為鬼魂附體,用雞蛋一隻在病人身上滾擦,以為能使鬼魂附形於蛋,將蛋入鍋煮熟後給巫師驗看,以斷吉凶。
瑤族人幹任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋,動土前選雞蛋一隻,穿一小洞後,在蛋殼上寫上人、財、畜、鬼四字,點火燒之,至其爆烈,視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾於人字上,則以為地基犯人,房屋前後家人必多病痛;沾在財字上,則以為犯財,今後謀生必艱;沾畜字上,則以為犯畜,日後牲畜必不旺;沾在鬼字上,則以為犯鬼,必使祖先及各種福佑之神不悦而導致不測。遇到以上情形,視為凶兆,要立即停止別擇屋基。
關於雞可驅邪去災,雞叫還可以驅鬼。
在民間的傳説中,鬼最怕聽到雞聲,因為鬼只能在黑夜裏活動,而雞啼叫,代表天快亮了,天一亮,一切鬼會便無法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過年這一天“貼畫雞户上”懸索於其上,插桃符於其旁,百鬼畏之。門上張貼雞畫,百鬼就不敢上門,純是鬼怕聽到雞叫聲的寓意,這種迷信直到解放初期,老人們仍有此觀念;大人們經常告訴孩子們説:晚上如果遇見了鬼,只要學叫-雞啼就可以把嚇跑。
總之,雞也有它獨特的象徵意義,人們從雞的動物特性中演繹、聯想出它的象徵意義。同其他動物的象徵意義一樣,也有褒有貶,視其不同的語境和場合而定。
雞為何是五德之禽?
我國古代特別重視雞,稱它為“五德之禽”,《韓詩外傳》説,它頭上有冠,是文德;足後有距能鬥,是武德;敵前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天明報曉,是信德。民間更將雞視為吉祥物,説它可以避邪,還可以吃掉各種毒蟲,為人類除害。所以,開年第一天民間以紅紙剪雞作窗花,而且把這天定為“雞日”。
這種風俗是根據古代神話演變而來的。據説,東海中有一座大山,名度朔山,又名桃都山,山上有一株巨大無比的桃樹,樹根向周圍伸展,足足有三千里方圓,樹頂有一隻金雞,日出報曉。它一啼,天下的雞就跟着叫起來了,所以元旦所剪的雞,其實就是象徵着天雞。古人元旦刻桃木為神像,立在大門前,還要插幾根公雞毛象徵天雞,後來桃符演變成春聯後,插雞毛的風俗就變成剪雞貼在窗上作裝飾的風俗了。現在農村裏剪窗花最常見的也是公雞。在《荊楚歲時記》上,對元旦剪雞的風俗即有所記載,看來這個風俗在南北朝時就開始了,至今至少流傳了一千五百年以上。
古代,每年正月初七日以前是為“説畜日”,初一是雞日;初二是狗日;初三是豬日;初四是羊日;初五是牛日;初六是馬日。六畜排完了,才輪到初七是“人日”。
為什麼這麼個排法呢?古代典籍裏找不到出處。但舊時民間《農家雜事》一書,説此種排法有三:一説是按人類馴服六畜的次序排,雞最先馴養成家畜,狗次之,其它依次類推。二説是按六畜的大小排列,雞、狗體積較小,排在前面,牛、馬體積較大,排在後面。三説是按六畜和人的遠近排列,俗説,沒有雞狗不成家。老人們認為雞、狗可以撿食家中撒掉的糧食,為主人消災免罪,所以雞、狗都養在屋裏,接近於人,豬、羊次之,牛、馬則另有欄和廄,離居室最遠,所以排在最後。看來,後一説似乎有些道理,古代神仙故事裏説,漢朝的淮南王劉安成了神仙(其實他是因謀反被迫自殺的),飛昇到天上去了,連家裏的雞狗都一起帶到了雲中,俗語所謂“一人得道,雞犬升天”,從沒説過豬羊牛馬跟着主人昇天的故事。
為什麼牲畜反而排在前面,人倒排在六畜之後呢?這問題古書上也沒提到過。中國創世神話老早就湮沒了。像盤古開天闢地,女媧捏泥團造人這類創世神話都是直到後來才出現的,而且説的也很簡單。但是能創造工具,有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現得晚,是合乎生物進化論的原理的。設若世界上要是沒有植物和動物,那麼人類怎能生活呢?所以這些動植物必須產生在人出世之前,這大概是人日排在六畜日之後的緣故。
六畜日雖算不上是節日,但舊時農家重視六畜,正月初,頭幾天按六日向豬圈、羊欄、牛棚貼紅紙條、點香的風俗還是到處風行的。還有的以天氣的陰晴來占卜牲畜的興衰,認為雞日天氣晴和,是年雞旺,陰晦則雞有災病;狗日天氣晴和,是年狗旺,陰則狗有災病。餘者類推。當然,這種卜算,未必科學,僅是當年農民的一種説法而已。
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