關於交換的人生的故事
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關於交換的人生的故事,在我們的生活中,許多人普通人會羨慕富人的生活,甚至希望有機會和夫人交換人生。下面是小編給大家分享關於交換的人生的故事,歡迎大家閲讀!
關於交換的人生的故事1
一個酒精中毒後的病人向上帝祈求:上帝啊,讓我多活一段時間吧,只要身體健康,和什麼樣的人交換人生,我都答應。
上帝每天面對那麼多人祈求,見怪不怪地説:每個人來到這個世界時,他的原生家庭、教育背景、成長經歷、一生的財富都是打包好的,你如果要和別人交換,必須用屬於你的全部和他交換。
急着要恢復健康的人説“好”。
當他再次睜開眼睛,發現自己正站在垃圾箱旁等待着什麼。一位年輕的婦人拎了一袋垃圾正要往垃圾箱裏扔,他趕緊奪過來,“還能吃的東西,怎麼説扔就扔了?”
婦人白了他一眼,“你誰啊?管得着嗎?”他剛要説“我是你老公啊!你不是要去醫院給我送飯嗎?”卻想起上帝已經把他和一個撿破爛的人身份換了。
這個破爛王,除了一副還算“健康”的身體,什麼也沒有。都四十好幾了,每天還住在地下室裏,回到家也沒個人陪,要多孤單有多孤單。
他望着換身份以前的妻子匆匆離去的背影,突然有些後悔。雖然生病期間,身體有各種不適,但美麗可愛的妻子每天都能陪在身邊。
妻子平時除了“嘮叨他總抽煙喝酒”,什麼毛病都沒有。而他總是揹着妻子和朋友在外面喝酒,結果酒精中毒進了醫院。
沒想到,和他換身份的人竟是個破爛王,整天和破爛打交道,能有什麼好身體?他覺得上了上帝的當,就去找上帝,請求把身份換回來。
上帝説,“不行啊,你就是變回之前那個人,你妻子也回不來了。”
“為什麼?”他不解地問。
“因為她花重金向我請求過:如果你一而再、再而三地不聽她的話,就讓你徹底從他的生活裏消失,她剛才丟掉的是我準備讓你變回去的解藥。”上帝聳聳肩接着説。
哈哈,此文送給天下不聽老婆話的人,看你們還敢喝酒不?
關於交換的人生的故事2
“我再也無法忘記他,而這將讓我的餘生抑鬱寡歡。”
緊追《我的名字叫紅》,土耳其作家帕慕克的《白色城堡》也乘勝追擊,在2007上半年與中國讀者見面。對熱衷從小説中讀到故事的`讀者來説,《白色城堡》無疑又是頗具挑戰性的文本。
小説講述了兩個男人交換人生的故事。一名意大利人“我”,被土耳其人給劫持了,做了奴隸。土耳其人特意安排一個跟“我”長得特別像的人“霍加”來監視自己,向“我”學習 ——因為“我”懂螞蟻生活的規律、海流星辰的運行狀態,甚至會造煙花、天文儀器,還有原始的裝甲車。
在單一信仰的伊斯蘭國度裏,來自現代西方文明的“我”,這個曾在意大利研讀過“科學與藝術”,自認為比任何人都聰明、更具創造力的普通年輕人,由於文化落差,三腳貓工夫成了模仿的對象。
“我”和模仿者一起呆了幾十年。這中間有許多彼此爭鬥。“我”以“知識”保持着對模仿者霍加的心理優勢,霍加則以現實中的權力對“我”進行“知識”的掠奪:每天強迫“我”把知道的天文地理人文,一切的一切都告訴他。
作者彷彿一個調皮的孩子,對“我”的鏡像——也就是那個笨蛋的模仿者,進行了歡愉式、惡作劇式調侃。同時,通過大量仿寫《百年孤獨》中交叉敍事時間的句法模式,對“我”保留了自怨自艾地煽情。
作者借鑑了古希臘神話與阿拉伯傳説中的諸多情節,比如夢見了模仿者冒充自己回家娶了自己的未婚妻;為了治瘟疫,運來很多隻貓……神話與故事構成互文關係。
在低調平淡的敍述中,作者有意無意地借敍事者“我”,高調地炫耀着自己的寫作技法與知識貯備。“模仿”帶來喜劇感,“知識”帶來趣味性,這也是該書可讀性的重要來源。
最後,兩個人合而為一,都在不情願中學會了對方的思維方式,瞭解彼此的一切,安心於各自本不相容的一切。直至“霍加”真的逃去了意大利當起了“我”,佔有了“我”的一切,包括當年的未婚妻。而“我”則頂替“霍加”,做起了土耳其人,做了皇室的星相家,娶妻生子,開始追憶那個本應是“我”的“他”。
它將拉美魔幻現實主義的時空觀與《一千零一夜》的神話傳説敍事風格結合了起來。一方面,顛覆現代小説中淡化情節、零度情感、片段摹寫的技法,而回歸敍事。另一方面,又攙雜了現代主義小説中常用的“元小説”結構——敍事者時不時從文本中跳脱出來,呈現出一幅頗具智慧敍事風景畫。
從中,當然可以讀到自亞里斯多德到艾布拉姆斯關於“鏡像”、“模仿”的論述,也可上升到文化衝突與身份認同、文化“安全感”與知識的權力等範疇——小説提供了豐富的闡釋空間。
作者力圖以外來的目光審視腳下土地一個心靈幻影,一個有關敍事的夢。只有營造奇特與驚異的故事,才能對抗世界的沉悶。正如文中的“我”敍述的一樣:這種奇特與驚異,我們應該到世界當中去尋找,而不是從我們自己身上!我故事中的主角無法忍受作為自己,也正因為如此,他們才一直想要成為另外一個人。
莊周夢蝶,還是蝶夢莊周?從這層意義上,無法攻破的“白色城堡”才披上了帶“彼岸”色彩的深廣詩學意義。
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