世界的真相是什麼
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世界的真相是什麼,很多人對於世界的真相是什麼都是十分的好奇,當中的奧祕是有很多的,而且還是挺有趣的,小編為大家整理好了世界的真相是什麼的相關資料,一起來看看吧。
世界的真相是什麼1
01、世界的真相是什麼?
在身體和慾望之中,我們是找不出這些問題的答案的。肉體只會壓制我們,世界的終極答案在人的心靈(精神內核)。
世界的真相在於不斷地追問和探索中,在這個過程中,我們一點點認識到自己,認清楚世界。
有人説,世界是物質的,有人説,世界是精神的。其實,他們説的都對又都不對。因為很明顯,物質是存在的,而精神也是存在的。這個問題就像先有雞還是先有蛋一樣,一旦問得太多,就會把自己繞進邏輯的困境。這對我們解答找尋世界的真相毫無幫助。
在哲學詩畫看來,世界就是存在。存在本身就是我們所處的環境。人的內在也是一種存在,只不過相對物質,它表現為一種精神。世界沒有意義,只是萬物的互動組合,演化生息。由於人的特殊性,他的情感性和思考性,由此才生出了對真相的定義和渴望。
真相同真理一樣,無法做到絕對,因為世界無時無刻不在變化。外界的一切同我們的人生一樣,都是變動不居的。唯有認識到這種變化無常,我們才能進入真相,把握真理。
大多數人們以為世界是由人構成的核心部分,但總宇宙的發展演變看,並非如此。在漫長的宇宙演化中,人可能僅僅是存在的一小段。如果人類繼續紛爭墮落,其他生物,或者外太空物種,終將會取代人類世界。屆時,世界的真相就是人類走向滅亡。
02、人是什麼?
從生物學角度看,人是一種生物,我們仍然沒有脱離開動物屬性。但奇怪的是,人的思考力越來越厲害了,人變為太陽系最智慧同時也最貪婪的物種。人雖然同動物的身體結構和組織成分差不多,都由碳水化合物、水、鈣、其他微量元素構成,但是人的大腦和心靈發展的已經遠遠超出了其他生物。
從社會學角度看,人既是生活的創造者,也是慾望的集合。由於生存慾望,人建立了人類社會。到了農業文明,人學會了種植養殖,開始儲存糧食,進而進行交易。到了工業文明乃至後現代文明,人類已經把智力發揮到了極致,幾乎可以無所不能。上天入地,穿越茫茫太空,人類的觸角幾乎已經可以抵達億萬光年之外。人類所建立的一切,都是其他生物都無法比擬的。人誕生於自然,但卻超越了自然,甚至一度征服和掌控着自然。正是由於偉大的創造,人讓自己變成為這個星球的最高權力者,我們為自己立法,也為自然立法。
但種種跡象表明,由於人類的極度擴張和智慧的無所不能,以及慾望的不可遏制,人類正在把自己逼到死角。不可再生資源的過度開發,人類對地球和大自然的掠奪,已經不能算作貢獻,從長遠看,倒是成了一種由短見而導致的集 體自殺。老子説,為道日損,為學日益。人類未來可能要為自己的小聰明付出沉重的代價。
從這點看,人是什麼呢?一個自私貪婪的慾望之物,一個在死亡來臨時無以應對的悲哀之物,一堆由無聊和痛苦堆積起來的污濁之物。
03、我們是誰?
康德二百多年前就問過這個問題,而蘇格拉底在幾千年前就告誡我們要認識自己,可見“我們是誰?”這個問題不僅是人生的關鍵問題,更是影響到我們未來發展走向的核心因素。
試想,如果一個人不知道他從哪裏來,要到哪裏去,即便他做出了一生的努力和人生歷練體驗,又有什麼意義呢。這就好比一個昆蟲,被困到了一個玻璃杯中,它看不到自己所處的位置,為了活命,只能不停地往玻璃上撞。而螞蟻呢,自以為建造起了一個大廈,可以供自己後半生逍遙快活,豈不知在大象的眼裏,連個腳趾頭都不如。人與宇宙相比,地球與太空相比,正如螞蟻與大象。
作為萬物的靈長,我們不能太貼近地面了,不能總是看腳下的六便士,不能一天24小時圍繞着自己的那一畝三分地。生活中,由於雞毛蒜皮之事引發的.災禍太可悲太不值得了。如果不能適時地抬頭仰望星空,在現實世界找尋另外一個更崇高更詩意的世界,不能逃出自我認知的限制和視角的狹隘,我們永遠無法認識人的偉大魅力。
大海夠大,可與人心相比,宇宙也可以被接納其中。霍金曾經説,即便自己身處一個貝殼內,但仍可以想象宇宙星空的廣袤。從這個意義講,人即宇宙,人心即世界。
我們是誰呢?我們是日月精華的凝結,是萬物的集合體現,是生命演化中那些最美好最珍貴的事物之化身。總之,我們是有靈氣有理智的神靈之子。
世界的真相是什麼2
1、你看到的世界其實是源自你的內心偏見
我們所看到的世界真相併不一定現實,世界是假象的,很多時候源自我們的內心偏見。心理學裏講述了視網膜效應,這種效應的 意思就是當我們自己擁有一件東西或一項特徵時,我們就會比平常人更會注意到別人是否跟我們一樣具備這種特徵。
所以我們所看到的世界也是如此,每個人看到的世界都是源自內在偏見,這種偏見來自我們成長的歷程,各自的家庭,學識 以及自身的性格所決定的。
比如很多人認為女人天生就是弱者,但是基因學早就發現,男女差別只是基因性別的差別,並不代表男女智商上存在顯著區別。
心理學上有一個概念叫做證實偏見,意思是指個人無論合乎事實與否,均偏好支持自己的成見、猜想的傾向。人們傾向於證實某種假設或規則,而很少去證偽它們。
舉個例子,曾經農夫丟了一把斧頭,後來覺得像是鄰居丟了,他越看他越像個賊,等到後來在深山中找到自己的斧頭,他回來一看,會發現鄰居怎麼看也不像賊,這就是證實偏見對我們影響。
世界是源自我們內在偏見告訴我們,你所見到的世界並不完全真實,文明塑造了我們,同時也限制了我們,而我們需要迭代與進步,必須不斷打破自我的偏見,才會不斷自我升級。
2、你相信世界什麼它就是什麼
第二個真相我們必須瞭解的是,世界其實就是一面鏡子,照 出你的所思所想。
積極心理學早就強調過,每個事件都是中立的,但是人類憑藉豐富的想象給予它各種意義與存在。比如對於困難,強者會覺得愈挫愈勇,而弱者認為是對自己的懲罰。
所以你相信世界是什麼,它就是什麼。蘇東坡曾經與佛印禪師交往較深,有次他問佛印禪師,你覺得看我像什麼,佛印禪師説像佛,然後佛印禪師問覺得他像什麼,蘇東坡嘲笑他説像屎。佛印禪師笑而不語。
蘇東坡覺得自己贏了,沾沾自喜,隨後回家時跟自己的妹妹蘇小妹説了,然後蘇東坡的妹妹就説,哥哥你太low了。世界其實就是你的映射,你的心中是什麼,你的世界就是什麼。佛印禪師心中有佛,所以看你自然像佛,而你心中有屎,所以才會看起來像屎,你這境界也太低了。蘇東坡這才恍然大悟。
生活中這樣例子到處都是,我們看待世界的方式決定了我們的命運,也影響了我們的命運。 你相信世界是什麼,你就會成為什麼,你相信世界是善的,你處處遇到善,你相信世界是惡的,你處處遇到惡。
3、世界是無常的,你才會內心平和
第三個是你 必須瞭解世界的真相是世界是無常的。無常是什麼,無常就是很多時候,世界並不是按照人的主觀意志來行事的。上帝其實就是丟篩子,世界運行有太強的隨機性。
當我們能夠了解到世界是無常的,我們就不會怪罪命運的不公,而是學會真正的活在當下。人類為自己的文明創造了許多美好的文化,但並不代表它一定完全是事實。
老子也曾説過,天地不仁以萬物為芻狗,強調的是天地不是情感用事,對萬物一視同仁。所以某種意義上來説,我們説好人好報與壞人懷報都是一種人類情感傾向,但並不一定完全符合大自然的規律。
無常之所以會是世界最為真實真相,這告訴我們你只有接受了命運無常,你才可以真正做到活在當下,擁抱現在,也才會在你現在獨一無二的經歷中創造屬於自己生命的奇蹟。
世界的真相是什麼3
佛説世界的真相如同清淨摩尼寶珠(類似於水晶球),其實裏面什麼也沒有,為何我們就能從裏面看到繁華的世界呢?其實人看到的世界本就不是世界的本來面目。人眼只能看到七色光,這只是色譜中很少的一部分,而無量的電磁波在人們眼前只是虛空;同樣的,人能聽見的聲音也只是20赫茲到兩萬赫茲之間的頻率,超聲波和次聲波在我們耳朵裏是無聲的世界;同理嗅覺、味覺、觸覺也都是這個情況,也就是説我們只能體驗到世界很少的一部分。為什麼是這樣?這就和我們的根識有關,我們的根識只能分辨出這個範圍的事物,並把它轉換成相,其他生命體也一樣,只是範圍不同罷了。所以佛説凡所有相皆是虛妄,要想理解世界的真相,就要超出根識的範圍,就要先舍相,如此才能契入佛的智慧,故此佛説“離一切相,則名諸佛。”
這個唯識的道理,就和凡夫看水,餓鬼看成巖漿,天人看成甘露一樣,同樣一個女人,好醜在心,如果外法是實有,那為什麼各隨自見不同呢?所以可知:凡所有相,唯心自現,非他境界。凡夫妄作分別,外無定也。放在中觀的空性裏也可以解釋,得深定自在開啟神通的修行人,在一物中可以隨願樂力,各能變異成無量種。如果法或塵實有自性,那麼此事就不得成。
如果對唯識有點通曉,就知道菩薩摩訶薩可以隨時隨地隨念點土成金。其中的操作道理是什麼?菩薩摩訶薩轉第六分別意識為妙觀察智,系第八大圓鏡智和異熟識,令地種不現而金種生現,以此為增上,能令眾生地滅金生,稱之為“變”。這個變的意思,不是説真的把地轉成了金(因為本身四大及一切色都不是實有,所以地和金本來就不實有),而是由觀行為增上,令他人的識變。因為色法皆隨感現,色無定體,隨心所變。再譬如《維摩詰所説經》中雲:天女以神通力變舍利弗為天女樣,天女變作舍利弗樣,操作模式也是因為天女令舍利弗的心識產生異見,而不是真的有別身改形換質。所以菩薩摩訶薩乃至修行此門的外道,也可以變火為水,變晝為夜等。
譬如凡夫驚訝大修行者可以穿牆而過,火中行走,説太不可思議。大修行人回之:“凡夫認為一切法為實有,處處障礙,不知道緣起顯現的空性,才是不可思議。” 因為凡夫不會觀心,不識心,不明心力和實相。所以,菩薩摩訶薩五藴之身尚且已破,何況區區身外之財?再其次,放在世間法中來講,六度萬行的大乘菩提道行者正是堅信因果不失之理,所以但行好事不問前程,深入經藏聞思修及為他人宣説一句大乘了義經的功德和福慧宏報,用佛的話説就是“恐聽者失心發狂,誹謗不信”。
對修行人而言,有多少因緣,做多少事,觀自心而修,不觀心外,心外無四相。最後,真正驗證一個人是否有智慧,是在見地上驗證、行上驗證、法上驗證、心上驗證,而不是財上、貌上和權勢地位上。後者的一切都屬於有為法、非法。《金剛經》怎麼説的?“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”、 “法尚應舍,何況非法?” 若心被根本不實有的外物和概念所縛,那麼一切的造作依然逃不出第六意識的分別牢籠,也就依然在無明輪迴之中被此類戲論思維耽誤。
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