慶餘年為什麼會是神作 慶餘年想表達什麼
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【導讀】:慶餘年大結局已經被提前泄露了,網上各種負面新聞也是扎堆,但説到底和這部劇是沒有關係的,不管怎麼説這部電視劇都算是一部神劇了,特別是它傳達出的價值觀更是別的電視不能比的。
雖然因為二次收費和盜版問題讓《慶餘年》口碑受到一點影響,但這部劇的熱度還是很高的,在近兩年播出的國產劇中也算對算是神劇呢,不光是因為它的演員陣容,電視劇所傳達出的價值觀也是值得大家關注的。
1、爽劇節奏
主人公範閒(張若昀 飾)的設定,是絕對的爽劇男主標配。因為穿越,出生就有現代人的記憶、成年人的智商。因為會投胎,生來就有慶國最有權勢的三個男人當他“爸爸”將他疼愛:親爹慶帝、養父司南伯範建、“教父”鑑察院院長陳萍萍。加上從小被兩大高手五竹和費介魔鬼訓練,加了一身buff。又因為人格魅力,京都第一才女範若若是他的忠實迷妹,第一眼愛上的“雞腿姑娘”也愛他,後續劇情亦不乏各種女性知己。從個人能力、身世背景到情感軼事,範閒不啻為所有男性的終極幻想。
但《慶餘年》的“爽”,並不在於主角光環。反而是它作為爽劇的自我修養,挽救本劇淪為大男主“傑克蘇”的可能。
其爽,一在於有趣。
數十年前囤積的網文IP裏,穿越是最為流行的情節設定。當穿越劇氾濫到一定程度,近年來改編這些IP時,穿越部分通常都被閹割處理。但《慶餘年》保留了穿越設定,而且在這個上面大做文章。整個故事,都建立在“現代思維與古代世界的碰撞”這一戲劇衝突之上。這種古今碰撞,除了為本劇製造趣味笑點外,還觸碰了本劇最為核心的價值表達。
後者暫先不表,我們先來説説趣味性。現代思維在劇中的第一次出場,是費介帶幼年範閒去荒郊野嶺挖墳剖屍。兩人針對細菌和手術手套一頓“雞同鴨講”,現代醫學常識向古代樸素經驗投來嫌棄一瞥。
類似笑料還有很多——
內庫(褲)、老宮(公)的諧音梗,帶着一股王建國的直男趣味;背紅樓、鬥唐詩,則讓人代入“考試看過答案”並對其他考生進行智商碾壓的快感;“劇情狗血”、“智商盆地”等現代詞,肥皂、白砂糖等現代玩意兒都在與華麗深沉的古代世界產生間離效果;最為諷刺的地方還在於,當範閒跟自己的僕人談起人人平等時,他們臉上那副見鬼了的表情。但這些並不足以建構完全的喜劇效果。單純的梗和笑料只是“有趣”的原材料,更為重要的是烹製方式。
這裏也就涉及到《慶餘年》作為爽劇的第二層:
將有趣建立在高效的敍事節奏和有效的內容信息量上。許多古裝大戲都有個通病,前兩集節奏緩慢難以進入。因為要介紹人物出場,鋪陳基本設定,加上高端大氣上檔次的範兒起得太正。劇情沒有實質進展前,就已經消磨了觀眾大半耐心。《慶餘年》很聰明,劇情安排分主次、懂輕重。上來廢話不多説,穿越設定,幾句旁白就給交代了。接下來,便快速而集中地針對幼年範閒,進行了主角的人物塑造。怎麼塑造?不靠一大堆有的沒的旁觀視角渲染,而靠妙趣橫生的對手戲。
首先是對陣澹州的範府管家。管家一出場,便是打罵範閒手下的僕人,絲毫不把這位少爺放在眼裏。範閒的私生子身份帶來的歧視,由此可見一斑。範閒也不是吃素的,用他那套“管教下人”的説辭進行反擊。用不凡內功,好好管教管教了這位下人。這一幕,不僅有主角反擊的“爽”,還有他身上與年齡不符的“奇”。更有他保護弱小的“義”。乃至事後面對管家的挑釁恐嚇,範閒氣定神閒、拐着彎地罵他説話像放P。主角的人小鬼大不一般,便已經溢於言表。
再來是對陣師父費介。一個大人,半夜帶小孩兒去墳地撬棺材。面對這種常人眼中的非正常操作,範閒也不問為什麼。本以為範閒會害怕的費介忍不住反問,“你怎麼不問我為什麼呀?”小孩兒一句“挺正常的呀”,把費介噎得乾笑一聲。這種狡黠與早熟,將他的個性和非凡處再次凸顯出來。在設計精巧、姿態輕鬆的一場場對手戲裏,笑聲得到了釋放,情節得到了推動,最重要的,人物得到了塑造。而且,不僅是主角的人物肖像逐漸立體化,諸如管家、費介等大小配角也得以鮮活起來。包括後續出場的範思轍、滕子京、王啟年,莫不個個血肉豐滿、惹人喜愛。人物立起來了,戲才會好看。
這時,穿插在裏面的梗與笑料,才會和人物發生化學反應。《慶餘年》的喜劇風格,消解了古裝大戲的嚴肅性。從台詞到人物表演,完全不按套路走。無論嬌弱多病的大小姐,滿腹詩書的京城才女,腹黑有城府的皇子......沒有一個人物是按照以往影視劇中對應的臉譜形象,端着演的。也正因此,《慶餘年》裏的人物沒有被戲服框限住,而具備真實感和生命力。這種對古裝大戲刻板印象的自覺叛逃,讓人耳目一新。而這種新意,是現在的國產古裝戲應該學習的舉重若輕的態度。
不要被作者對古代生活的虛假或不嚴謹想象框住手腳,把時間浪費到所謂的再現繁文縟節、歷史細節上。(歷史正劇除外)先專注故事和人物,古代世界的塑造大可以不拘一格、恣意跳脱一點。
2、嚴肅內核
《慶餘年》搞笑,但它不是沙雕劇。究其區別,在於它懂得在該嚴肅的地方嚴肅。首先,它的情感戲是真摯動人的。愛情戲裏,範閒與雞腿姑娘的初遇,有着怦然心動的純情:沒有古裝戲裏男女主角一貫的矜持內斂、欲説還休,範閒以他現代人的直白,給這段一見鍾情以熱情果敢的確信。而為了不讓女主林婉兒被範閒的光芒給壓制住,王倦給病弱的女主賦予了一顆倔強自主的內心。兩人不屑財權,只想要與喜歡的人共度餘生的心情,放到現實背景也仍具感染力。
兄弟情中,滕梓荊的離去,是激發範閒從獨善其身到對抗變革的轉折點:原本的範閒,只是一個珍惜重生機會、決定為自己好好活一回的偏安之人。如何讓範閒走上對抗整個古代世界制度的道路?滕梓荊為自己悲壯犧牲,便是一個觸發點。一開始是出於道義的復仇,當街處決程巨樹,一命抵一命。後來,這個事件便上升為範閒對這個漠視生命、正義缺席的世界的深惡痛絕。
從滕梓荊之死開始,《慶餘年》的野心初露端倪。情感驅動下,理想主義的內核開始顯現。範閒終於明白,當年母親是在為什麼而奮鬥。子繼母業後,我們將會看到,這是一個現代青年改造世界的故事。這也決定了,《慶餘年》的內核是反權謀的。範閒的終極任務不是爭奪權力,而是反權力,反對皇權制度下的一切不平等。
如王倦所説:
如果不是這個主題的話,範閒的成長之路基本上沒有任何困難險阻,這個點會成為最後壓制住他的困難。
就算有人給他開再多的金手指,再多人幫助他,關於思想上的內容,他必須自己面對。
思想上的孤獨,是真正的孤獨。
而理想主義者試圖改造世界的孤勇,國產劇裏,已經好久不見有人探討過了。
這是《慶餘年》值得珍視的地方。
從某種程度上看,《慶餘年》更像是一出披着古裝外衣的現代戲劇。因為它全程都在借用古裝的殼,進行當下的表達。當範閒鼓勵看護自己一輩子的五竹叔“為自己而活”;要求父親範建向弟弟範思轍道歉;當街臭罵官家子弟以名氣論文學作品的價值;以及王啟年談到慶國版的民族主義情緒;智障兒大寶談論死亡時滿滿的善意與柔情;乃至宰相林若甫喪子之痛背後,國家大勢對個體的犧牲;愛情自由、家庭教育、個體價值、社會平等......這些或與當下的社會現象,形成強烈關照。或是在借人物之口,對某些進步性的現代價值觀念進行鼓勵和重申。
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