练习武术夺凶器擒敌战术
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练习武术夺凶器擒敌战术,夺凶器擒敌是我将持凶器之敌制服的过程,一些比较特殊的职业比如警察是需要进行这个练习的,要先保护自己,下面就来教大家练习武术夺凶器擒敌战术
练习武术夺凶器擒敌战术1
一、夺凶器擒敌战术
(一)攻其要害,一招制敌。尽可能使用就便物体或运用徒手技法攻敌要害,力争一招使敌丧失攻击能力。
(二)避其锋芒,以快击敌。控制好距离,要以刚好避开敌攻击锋芒,又能迅速进身攻击的距离为宜。
(三)注重平衡,攻防自如。注意力高度集中,身体保持平衡,上下协调,确保进退和攻防自如。
(四)巧妙周旋,以智取胜。充分利用地物和其它物体与敌周旋,注意闪躲,遇有战机,快速进身,以迅猛、果敢、有力的动作制敌。
二、夹臂夺匕首
动作过程:闪身夹臂-后撤压肘-折腕夺匕首。
动作要领:敌我对峙,敌持匕首猛力向我胸口直刺,我左横移步闪身的同时,用左臂前挡敌肘关节上端,右手顺势抓住敌右手腕;我右脚后撤
同时身体右下旋压,以我左大臂压敌肘关节,将敌面朝下摔倒;随后,我左手下压其肘关节上端,右手折腕夺匕首制敌。
要求:闪身推挡准,撤步下压快,折腕夺器狠。
注意事项:操练者压肘用力不得过猛;配手在操练者旋压时应前倒。
三、卷腕夺菜刀
动作过程:闪身抵臂-折腕下压-夺刀制敌。
动作要领:敌我对峙,敌持菜刀向我头部猛劈,我左前闪身的同时,随即近身以左小臂抵住敌大臂(图4);随后,右手抓敌手腕,左手移抓敌手腕,两手携力卷折下压敌腕迫敌后倒;随后,左手折腕、右手夺刀制敌。
要求:闪身推抓快、准,卷折狠。
注意事项:操练者卷折手腕不得用力过猛;配手在操练者卷折手腕时应顺势后倒。此外,欲了解少儿练习武术
增强抵抗和免疫能力
身体的强壮、体型的好坏,是一个人健美与否的重要标志。决定体型的两个因素是骨骼和肌肉。其中骨骼是体型的基础,构成人体内部的支架;肌肉则好比一件外衣,肌肉丰满,体型就美。
尽管骨骼的长短、粗细主要取决于先天遗传,但肌肉是否丰满,要靠后天来塑造。最好是通过锻炼,来发展全身的.肌肉力量。
从武术运动特点来看,要达到这一目的,是完全可能的。例如:长拳类项目,多数动作由大肌肉群来参加活动,其幅度开阔,关节活动范围较大,因此能发展全身的肌肉力量、关节的灵活性、弹性以及脊柱柔韧性。
而南拳,拳势刚烈,步法稳固,常鼓劲促使肌肉隆起,以发声吐气而助长发力,所以练习南拳的人,其身体肌肉格外发达。在武术套路中即使是柔和缓慢的太极拳,也因其螺旋式的弧形动作使全身肌肉纤维都能参加活动
经过反复地缠绕旋转,使肌肉能拉长到一般运动所不能达到的长度;一张一弛能使肌肉匀称丰满,柔韧而富有弹性,并增强收缩的能力。
武术运动流派很多,拳种更多,但总体来讲,任何拳种都具有一定的健身价值。身体瘦小的人,只要身体健康都可选择自己喜欢、有兴趣的项目加以锻炼。例如长拳、少林拳、八卦掌、太极拳等
但要针对年龄、性别、身体状况加以选择。年轻人可选择较为激烈的项目,如长拳、少林拳、八极拳、通臂拳等,老年人应选择较为柔缓的项目,如太极拳、八卦掌、太极剑等。
另外,根据具体情况也可以增加一些辅助性的身体训练,如长跑、打沙包、举杠铃等来增加肌肉力量。只要确定了锻炼项目或拳种,就要持之以恒,坚持不懈,你就会有一个强壮的体魄。
练习武术夺凶器擒敌战术2
流传数千年的中国武术,今天正面临存亡绝续的关头;内忧不靖,外患益烈,世人只日见它化为糟粕,其博大精深的神髓,已罕得一见!中国有句老话:“文能安邦,武能定国”,充分肯定了习文修武的功效。
初则可以启迪童蒙,正心修身;及其成功,小则杀贼平乱,保护乡里,大则安邦定国,造福千万黎民。这才是中国五千年来,所以要求文武合一教育的终极目的。
然而,试问今天的武术,成了个什么样子啦?虽然我不能日夜忧愤,亦不愿在此肆意抨击,但我不能过于缄默。试看现在海内外流行的武术,粗,俗,鄙,浅,舞,样板,而在充斥整个武术园地,以假乱真
鱼目混珠的情况下能不使人忧心吗?目前科技日益昌明,武术在农业社会里,和现代社会里,其意义功能自是有所不同,但它仍然是修炼身心最好的途径,能够使一个人化弱为强,进而入道,得道。
这种修炼的方法,只要是人,不管处身那个朝代,那种社会里,都是渴望需要的。事实上,修炼武术有成就的前辈们,都能体悟到:要想得道,从“武”的根基上,兼修“文”的功夫,是最切实而有效的道路。
这就是为何古代如此重视文武兼修的道理。然而,令人惋惜的是,近数百年来,中国不但贬低而抛弃了“武”的修炼,连带“文”的方面,也沦落为虚妄,不切实际的浮文饰词了,这不是很可悲的吗?
明朝王阳明倡导“知行合一”,影响了当世。其传习录中,他一再强调“静”的功夫,认为做学问,敦品行,要从定心做起;而“致静”是对付心猿意马的最佳针砭。他得力于此,所以文事,武功才能卓绝一代,流芳千古。
在武术修炼中,“定,静”是一个最基本而又始终一贯的要求。在四书《大学》中,就开宗明义地主张:知止而后能定,定而后能静,静而后能安…。然而,在当今一般文士,对于止、定、静的功夫从何做起?里头的境界是什么?
恐怕十之八九不见得就明白。如此这般读《大学》一书,则它是它,你是你。书中义理何尝有半分入你脑中,引起变化?
古人读书讲究外,还要;这步工夫有几个读书人做得到?宋、明以来,玄理、八股的腐儒多如过江之鲫,恐怕就是犯了这个毛病吧!
从武术的入门修炼上看,做老师的教弟子,一开始即先练定式站桩,求的就是个止、定的工夫;在这定桩中,进一步要学生尽量放松,并且要松透,不可有一丝一毫的紧张,所求的便是个定中有的工夫。
待日久功深,定静有常,则渐渐在变化中能安;能安能静,才谈得上二字,才能虑,才能得。
因此,在行家眼里,《大学》中的工夫,绝不是一些知识的空话,而是早晚实际修炼的。这步工夫根基有了以后,做老师的就要求学生在招式运动上
气劲变化中,必须刻刻求安静,这叫。前头定、静桩步中,脑子虽然无思安静,却是要求气机之,这叫。古代导引术以意领气,行遍身躯,也是一种修炼的法子。
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