你是不是穷人
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你是不是穷人?穷与富,始终是个相对的概念。每个人的心里,都对自己有个定位。纯粹的穷人和富人是不存在的,我们总是在两者之间徘徊,你是不是穷人,只有自己才知道。
你是不是穷人1
在哲学上有个很有意思的悖论,叫“秃子悖论”。它说:
一根头发也没有的人,被称为“秃子”。也就是说,N=0的时候,有N根头发的人被称为秃子。
如果有一根头发呢?还是秃子。那么,有N+1根头发的人,也是秃子。
把N+1代入等式,结果是(N+1)+1根头发的,也是秃子。所以说,无论有多少头发,你都是个秃子。
很显然,在界定“秃子”的问题上,简单的规定是无效的。就像假如国家规定,有5000根头发的就不算秃子,那么,4999根算不算秃?如果有5000根头发的他或她,在梳妆打扮时,不小心梳落了一根,是不是立即成为一个秃子?
“有钱”还是“没钱”的问题,和“秃子悖论”一样,都不适用科学的量化法则。
如果说每个月挣5000块钱的就不是穷人,那么假如他当月被多扣了一块钱奖金,那他是不是立刻变成了穷人?
更何况,还有那些挣了大把大把的钞票,却总觉得挣得还太少太少的“心理贫穷”者。
在逻辑学和数学上,解决“秃子悖论”的方法是“模糊集合论”。在生活上,我们判断一个人是不是秃子,不用用具体的头发数量来衡量的,其判断标准其实是人内心的一种大致上的感觉。所以,秃子这个概念,本来就不同于那些可以被量化清楚的概念,如果硬要用数值去衡量,自然就会产生问题。
“模糊集合论”的关键概念是“隶属度”,即一个元素隶属于一个集合的程度。它规定,假如一个元素完全属于一个集合,那么隶属度为1,反之则为0。而一个元素在某种程度上属于一个集合时,其隶属度在0和1之间浮动。对于秃头悖论,我们可以这样约定:500根以下头发者,为完全秃头,它对于“秃子”这个集合的隶属度为1。而5000根以上头发者,则视为完全不秃头,它的隶属度为0。从501到4999这个阶段,则在某种程度上属于“秃子”集合,隶属度从0。998到0。002变化。
贫穷还是富裕?其判定大致也可遵循这个原则,只是影响因素更多。
以纯收入来进行判断,我们可以规定月收入500元以下算穷人,5000元以上算富人。月收入在这期间的,则在某种程度上属于“穷人”集合。
我们也可以规定,一个每天忧心忡忡与自己收入多少、是否能够花用的人,拥有完全的“穷人思维”的人,算穷人;而一个每天不用过多去考虑金钱对自己生活的影响,是金钱的主人而非努力的人,算富人。剩下的人,某种程度上在“穷人”和“富人”群体中游荡。
再或者我们还可以规定,一个为了挣钱忽视了所有社会关系,或者说让所有的社会关系都为金钱而服务的人,是穷人;而一个把人与人关系放在第一位的人,是富人。
甚至,我们还可以从自己的心出发。当我们的心里充满着金钱,从而忘记那些温情脉脉的时候,我们是穷人;而即使没多少钱,却能坚持用感情的触角去触摸社会,了解爱,发现爱的时候,我们是富人。
穷与富,始终是个相对的概念。用金钱去衡量它,就像用头发数量去衡量秃子一样无稽。每个人的心里,都对自己有个定位。纯粹的穷人和富人是不存在的,我们总或多或少地在穷人和富人之间徘徊。
只有我们自己才知道,我们究竟是穷人还是富人。也只有我们自己才能计算出,我们从穷到富,还有多少心路历程要走。
你,是穷人吗?
你是不是穷人2
是否是一个穷人的几项重要指标,在我心里是这样的:
1、你有没有感受美好的能力?
不要以为这一点很容易,人人皆能。有的人,就是对所有的美好迟钝,无感,因为他看不到与利益、与利己化生存无关的东西。
面对同样的事物,经历同样的事情,有的人看见星辰大海,有的人只能陷入污泥浊水。有的人败坏事物,败坏人心(恶意揣度他人)的能力非常强,那是一种无可救药的心灵赤贫。
我有一个亲戚,大家一起去风景区玩,一切都好端端的,她会因为在小摊上买瓶饮料和人讨价还价两毛钱而争执起来,最后搞得不欢而散。她根本不缺那两毛钱,一次买200瓶那样的饮料也影响不了她的生活质量,但是在她眼里,就是只有买东西砍价最重要,让一切良辰美景等同虚设。
她破坏自己和别人情绪的能力太强了。毫无疑问,她的烦恼总是格外的多。那些烦恼,大都是拜她自己的心性所赐。她让自己经常陷入内心的地狱。很难救赎。这真是最深的贫穷。
2、你有没有制造美好的能力?
你是不是美好的缔造者。小到收拾好房间,为家人端出一盘好菜,聚会时聊到的有趣话题,你描述一种事物的能力,K歌时你的样子,你感受世界和他人内心的方式……大到你为社会提供你的作品,你在工作中体现的价值。你是不是能让人如沐春风,感受到因你而起的点滴美好。
3、你是不是容易生气动怒?
你有没有平静自己,让自己情绪保持稳定的能力。威不足者多怒,信不足者多言。一个动不动就生气发火,需要别人陪着小心的人,也真是贫瘠之人。
身边有很爱发脾气的人,好像他的痛点和雷区格外的多。一个毫无恶意的'玩笑,也不知就触犯了他的哪根神经,让他大发雷霆。真TM无趣的很。有不同观点,双方争论一下,实属正常,甚至再怎么激烈都没关系,但是一不伤和气,二不伤感情,反倒能推进对对方的想象与了解,这才是有境界的争论和吵架。但是他缺乏那样的宽度。因为对问题的不同看法,他觉得你人格有问题,做人有问题,你们有过的一点情谊与人际关系都毁耗殆尽。和这样的人几无争论的基础,不知道还有什么好讲的。
曾经,和这样的人共处,我的情绪也很容易受影响,会想和他唇枪舌剑争个是非曲直,最后让自己陷入受伤和受挫感。后来发现,有这样的人存在,也能扩大自己的认识,增进自己的维度。认识到人与人的不同,可能大于人与猪的不同。不能再为别人的糟糕而把自己也变得同样糟糕。
再遇到身边人莫名其妙用糟糕的情绪对待自己,我会尽量让自己不生气,不用同样糟糕的态度去回敬,不被带入,而是学会去想:天哪,他的状态居然这么差,怎么会这样,这么不愉快,可怜的人,我该怎么去理解你。如果不能帮到你,那就随便你吧……
人到中年,越来越感觉到,我们是活在自己的情绪里,活在自己的内心。自我情绪,内心的天地,才是一个人最重要的居所。
4、你有没有属于自己的时间?
不属于单位,没在工作,不属于家庭,没做家务带孩子,你在散步,发呆,喝茶,空心一样的状态。空即是有。可能,在那样的时刻你才能更深地感受世界和他人,眺望过去与未知。
有个恩格尔系数,是指食品支出总额占个人消费支出总额的比重。我觉得应该也有一个时间上的恩格尔系数。就是说,在你的业余时间里,为操持一日三餐所耗费时间的比例。这意味着你还有多少时间是在为精神所谋。
5、你有没有爱的能力与心力?
不管曾经怎样被伤害,也依然心怀热爱。不管如何被亏欠,也依然不惮付出。你在爱与给予中已然感受快慰,无谓回报。你有能力对这个世界慷慨大度,没有什么能让你干躁萎顿。无谓得失。“我可以很爱你,也可以没有你。”你是否丰盈自适,几乎不能被增减。
看阿赫玛托娃写于1906年的诗:我知道怎样去爱。/我知道怎样变得温柔和顺从。/我知道怎样看穿某人的眼睛,/面带迷人、魅惑、迟疑的微笑。/还有我柔软的身体那么轻盈苗条,/还有我飘香的卷发那么亲切柔顺。/哦,和我在一起的人儿苦恼/并被柔情万种所笼罩……/我知道怎样去爱。我貌似害羞。/我如此胆怯、温柔并且永远安静,/我只用我的眼睛说话。//它们清纯,所以透明,光芒四射,/幸福的祭品。//相信我——它们会欺骗,/只是变得更加蔚蓝,/更加温柔和明亮……
我吃惊于这是她17岁写的诗。所以,你确定自己知道怎样去爱吗?
6、你有没有原创力和独创性?
上学时考试成绩得高分,毕业后发表论文,在单位被提拔当领导,都不值得骄傲,如果那只是按部就班循规蹈距亦步亦趋地前进。重要的是你有没有自己的开拓性,有没有原创与独创的能力,有属于自己的生活样式,并且敢于坚持,不以世俗的标准衡量自己的得失。
我最怕见到的是,一篇文字考究得体,却毫无新意的文章。一个说不出一句属于他自己的话,却威仪凛凛的领导。一篇洋洋洒洒数以万字计,发在名头响亮的核心期刊,却毫无创见甚至没有研究价值的论文。让人深深地怀疑人生。
7、你有没有好奇心和探索欲?
有些事情在别人眼里没什么价值,不能给你带来多少现实好处,却会让你甘愿为追寻它们付出时间精力,与你的所得相比,它的性价比可能很低,但是它对你至关重要,是你私享的不可替代的精神乐趣。你有这样的一个世界。
8、你能否接纳和你不一样的人?
你能否包容持不同政见者,你能在多大程度上进入和理解他人内心。你能感受世间万物,知道世间的一切都会与你有关,每个人的不幸都与你相连。你能体味幸福的能力更是给予的能力,而非攫取。你能打开自己接纳世间风雨让自己日渐开阔,而非躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
如果以上这些,你大都不能给出肯定答案,那么不管你有几套房开什么车子,我都觉得你依然是一个穷人。嗯,和我一样。但是在余生,在以上几个维度,我会努力让自己活得富有一点,更富有一点。
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