談談陰宅與陽宅的審美差異
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談談陰宅與陽宅的審美差異,生活中略懂風水的人都知道,陰宅是先人居住的地方,而陽宅是陽世人居住的地方,而且兩者風水不一樣。下面是關於談談陰宅與陽宅的審美差異的內容!
談談陰宅與陽宅的審美差異1
我們知道,屈曲生動、端圓體正、均衡界定、諧和有情是風水美學的四大原理。有史以來,多少文人墨客不惜文墨寫下數以千計的畫卷詩作,他們或詩文、或歌賦、或繪畫讚揚風水寶地,從一定程度上講,山水美學及山水藝術創作卻取到一定的作用。
在陰宅和陽宅的選擇方面,形法理論是一致的,所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心賦》中明示:“若言陽宅,何異陰宮,最要地勢寬平,不宜堂局逼窄。”在《葬經翼》中說得就更加具體了。“(陽宅)來龍大勢亦與陰宅不殊。唯是到頭形體格局有異耳。夫陽舒陰斂,自然之道也。故曰:陽來一片,陰來一線,陰非一線不斂,陽非一片不舒,是以陽基入首與陰穴殊形:陰穴專多取格局緊拱,入首處專以細巧爲合法;陽基則不然,所重在局勢寬大,落氣隆重,水城汪洋,或環抱,或倒合,或朝來繞後,悠來揚去。灣曲纏護,多在隔水;水口常在數十里外,大者在二三百里外。”
清代的畫學理論家笪重光在他的《畫筌》一書中,把畫學理論融入風水理論,得出驚人的見解。他說:“夫山川氣象,以渾爲宗。村巒交割,以清爲法。形勢崇卑,權衡小大……衆山拱伏,主山始尊,羣峯盤互,祖峯乃厚,……一收復一放,山漸開而勢轉,一張又一伏,山欲動而勢張……山從斷處而云氣生,山到交時而水口出。”可見他在精通山水畫的同時,還熟知風水知識。要求做到“作山先求入路,出水預定來源。擇水通橋,取境設路,分五行而辨體,峯勢同形,諳於地理;象庶類以殊容,景色一致,昧其物情。……雲裏帝城,山龍盤而虎踞;雨是春樹,屋鱗次而鳴冥。仙宮梵剎,協其龍砂;樹舍茅堂,宜其風水。”誠然,風水美學對文學創作或對畫作的創作都有着極大的影響力;它在滿足人們的審美要求中也深深地烙在人們的意識裏,隨着時代的發展,逐漸起着潛移默化的作用,這些山山水水讓人們在物化的自然界中,伴隨在人們生活裏並化成無形的、永恆的、無窮的魅力。人們在千萬遍朗頌“青山處處埋忠骨”中,讓那些青山秀水的大自然熱情地擁抱無數英雄兒女,他們盡情地吸大地母親的乳汁;同樣在這種魅力的感召下,身處窮山惡水的.天棄兒,不停地與命運抗爭,譜寫出驚天動地感鬼神壯麗的詩篇。還有多少海外遊子,一次次夢迴故里。村居如詩如畫,山水如酒如醇,妙境如夢如幻,生命似火如歌。
談談陰宅與陽宅的審美差異2
風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師爲陰陽先生。在現代城市建設的發展中,人們研究陽宅多了,陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。
在古時學風水,是先從陰宅山水功夫下手,最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後,陽宅風水也自然通了或旁通。因爲陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫,也是起不到理想中富貴功名程度。
陽宅與陰宅風水各影響人比例爲三比七。陽宅佔三,陰宅佔七層。或祖宅風水佔盡龍脈穴位好的,陽宅可以佔四成,但不會有更多,其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴,龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇!陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴,龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇!
陰宅風水的形勢吉凶
從葬地來看,千尺的山水叫勢,百尺的山水叫形。勢和形順就吉,勢和形逆就兇。勢兇形吉,原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇,葬後幾天就會有災難降臨。千尺之勢,委宛頓息,氣不融結,外不能聚內氣,氣在地中消失。經書說:生氣散漫而無蓄聚的穴庭,是一種只能使骸內朽壞而不能福廕生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣,因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣,如果處在中間的高丘,左邊沒有青龍,右邊沒有白虎,前後空曠,那麼,這種高丘的生氣就會被風吹飄淨盡。經書說:缺漏的穴,是使棺木朽壞的地方。外氣(水)是用來止住內氣,過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止,前有山水親迎後有依靠,這就是風水吉地。
陰宅風水的三吉六兇
經書說:陰宅風水的穴有三吉,葬地有六兇。藏神合塑,神迎鬼避,是一吉。陰陽沖和,五土四備,是二吉。目力巧,工力具備,趨全避缺,增高益下,是三吉。陰差陽錯,互不調和,是一兇;葬時不宜,是二兇;力小圖大,是三兇;恁恃福力,是四凶;僭上逼下,是五兇;變應怪變,是六兇。
經書說:吉穴而兇葬,如同棄屍骨,遠勢低而近形高,前面有山谷後面有山岡,是龍首藏身之地。龍形中,葬在龍鼻龍額爲吉,葬在龍角龍目爲兇,葬在龍耳大吉,葬在龍脣大凶。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人爲鑿穿,傷及龍脈,那就不只是本身葬山生兇,而且朝山也不能作穴場。否則報應即刻出現。葬山之法,象在山谷中呼喊,回聲立即傳出。這是說葬吉地和凶地所招來的福和禍非常迅速。
陰宅風水的分合吉凶
墓地風水之後倚仗圓山,這是分,前面有尖山相迎,這是合,後要有分,前要有合。經書說:葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣從八方涌來,所以葬地以左邊爲青龍,左邊爲白虎,前面爲朱雀,後面爲玄武。要求玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴府。如果相反,法當破死。所以白虎蹲着叫銜屍,青龍箕居叫嫉主,玄武不垂頭叫拒屍,朱雀不飛舞的叫騰去。總之不利下葬。用土圭測定葬地方位,用玉尺量遠近。以支地爲青龍白虎,龍虎的來、止在高地,要求要象肘臂一樣環抱葬地。以水爲朱雀時,它的衰敗和發旺都和水的形相關。忌水流湍急,沙沙作響的水好象悲傷哭泣,作葬地則兇。朱雀水從生氣發源,由小到大,由少到多。再由大變小,由多變少。停聚在結穴處,然後又排泄流走。排泄注走時彎曲回折,象是依戀葬山。經書說:山來水回,貴壽豐財。山囚水流,虜王滅候。葬山地的土要細而堅硬,沒有滲水。溼潤而有石塊的葬地是凶地。
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