民間說的竈神到底是誰
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民間說的竈神到底是誰,拜竈神是我們從古代就流傳下來的習俗,有一些人每隔一段時間就會拜一次,希望竈神爺會保佑我們平平安安的,小編和大家一起來看看民間說的竈神到底是誰的相關資料。
民間說的竈神到底是誰1
一是上古帝王或其後裔說,在《事物原會》一書中稱黃帝作竈,死爲竈神,在《淮南子.汜論篇》中說:“炎帝作火而死爲竈”,高誘注:炎帝以火德爲管理天下,死後以竈神的身份享受祭祀,而在《周禮說》中又說,顓項氏之子“祝融”死後成了竈神,此說認爲由於炎帝爲“火德之帝”,祝融爲“火官之神”,所以都被奉爲竈神,竈神爺原是一位,具體指誰各家說法不同。
二是負心漢之說,《酉陽雜俎諾皋記上》記載說:”竈神名隗,狀如美女,又姓張名單,字子郭,夫人字卿忌,有六女,皆名察洽”,文中指出竈神是一位名叫張單的狀如美女的男子,民間關於張單有一個傳說,據傳張單有個妻子名叫丁香,是個賢惠孝順的好女人,後來張單靠做生意掙了一大筆錢便移情別戀,在有了新歡後便拋棄糟糠之妻,後來張單和他的'第二任妻子整日尋歡作樂坐吃山空,最終淪爲乞丐流落他鄉,他的第二任妻子也離他而去,有一天張單飢寒交迫,就在奄奄一息之時被一位婦人所救,待他吃飽穿暖後才發現這位婦人就是他的前妻丁香,這時他心生愧疚,又備感無地自容,便一頭鑽進竈坑自殺了,由於他是玉皇大帝的本家(傳說玉皇大帝姓張),玉帝便封他爲竈神,現在有些地方有“男不拜月,女不祭竈“之說,就是因爲傳說中的竈王爺相貌姣好,但喜新厭舊,爲了避免敗壞門風所以不讓女子祭竈。
三是窮蟬演變說,窮蟬又名“竈馬”,實則是蟑螂,此說認爲竈神就是竈頭邊常見的蟑螂,此說見於袁珂的《神話論文集·漫話竈神和祭竈》一文,文中說:“這種常見於竈上的小生物,古以爲神物(或鬼物),崇而祀之,將它作了竈神,現在人們見了蟑螂就心生厭惡,因爲它不僅蹭吃蹭喝,而且極易傳播疾病,但是古人卻不知道這些,他們見蟑螂常在廚房出沒,便以爲這是一種神物,對它頗生敬意,故還經常在鼎上描畫它的紋理”。
四是宋無忌之說,《史記封禪書》索引《白澤圖》所述:”火之精曰宋無忌”,在《三國志.魏志.管輅傳》中也說:“王基家賤婦生一兒,墮地,即走入竈中,輅曰:‘直宋無忌之妖,將其入竈也”,從文中得知管輅把宋無忌當作竈神。
五是貪官之說,傳說民間有一個大貪官,生性嘴饞,搜刮百姓錢財,只爲享受美食,因此吃得是油頭肥耳,爲此老百姓對他深惡痛絕,後來一位神仙得知此事後,便化身一位民女將他一巴掌摑到了竈臺上,成爲“竈王”,只能眼睜睜看着別人享用美食,范成大在《祭竈詞》中刻畫的竈神形象,就很像一位貪嘴的胖老頭。
六是姜子牙封神說,此說也源於民間傳說,據稱姜子牙幫助周武王伐紂、打下江山後,裂土封侯,姜子牙奉師父之命,立下封神榜,將犧牲的有功將領一一封神,但是那些衝鋒陷陣、戰死沙場的士兵們卻都沒有受到封賞,於是這些士兵的冤魂便不安分經常鬧事,得知此事後姜子牙想了又想,便將廣大的戰死的士兵封爲竈神,每家都有一位竈神,這樣一來既可制止鬼魂閒蕩尋釁,又可將家家戶戶管理起來,可謂一舉兩得,由於民間供奉的竈神多是一男一女並坐,即竈王爺與竈王夫人的畫像,所以有些地方就傳說竈王爺、竈王奶奶就是“封神演義”中姜太公所封的張奎和其夫人高蘭英,上天言好事,回宮降吉祥,竈神究竟是誰並不重要,人們圖的就是平安吉祥。
民間說的竈神到底是誰2
竈神,又叫竈君,俗稱“ 竈王”、“ 竈王爺”。 舊時每到臘月二十三或二十四,家家都要祭竈神,他是我國民間祀奉最普遍,歷史最悠久的家堂神之一。
遠古時期每家都有五位家堂神:門神、井神、廁神、中 神和竈神,負責其家人的安全和幸福,不準閒神野鬼來騷擾,稱爲“ 五祀”。 這是遠古“ 泛靈信仰” 的遺蹟,後來其餘四位有虧職守,漸漸地被人忘記了,只有竈神一直被人祭祀。
有關祭祀竈神的最早記載見之於枟禮記· 月令枠:“ 孟夏之月,其祀竈”。 漢班固枟白虎通枠也有“ 夏祭竈,竈者,火之主,人所以自養也。 夏亦火主,長養萬物”。
可見,最初祭竈是在夏日舉行。臘月祭祀竈神始於漢代。 枟後漢書· 陰識傳枠說:“ 宣帝時,陰子方者至孝有仁恩,臘日晨炊,而竈神形見。 子方再拜受慶,家有黃羊, 因以祀之。 自是以後,暴至鉅富至識三世,而逐繁昌,故後常以臘祀竈而薦黃羊焉”。
從此,人們競相效法,相沿成俗。 傳說竈神是玉皇大帝派到人間,監視每戶人家行動的,每年臘月二十三都要上天向玉帝報告所在人家的善惡,玉帝據此決定此戶人家來年 的吉凶禍福。 因爲竈神的嘴決定了人們的命運。
所以,在送竈神上天前,總要擺些酒菜和糖果加以祭祀,希望他上天多說好話,同時在竈龕兩旁貼上一副小對聯:“ 上天言好事,下界保平安”。
少數地區也有在臘月二十四祭竈神的,還有“ 官三民四蛋五” 的說法, 也就是官府在臘月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家則在二十五日舉行送竈。 接竈一般都在除夕,儀式較爲簡單,在竈龕前燃香,換一幅新竈神像就可以了。
家家戶戶所祭祀的這位竈神是誰呢? 關於竈神的出身來歷, 自古至今說法各不相同。
一、帝王及其後裔說。 枟淮南子枠有“ 黃帝作竈,死爲竈神” 的說法。 枟淮南子· 汜論枠曰:“ 炎帝作火死而爲竈”。 高誘注:“ 炎帝、神農,以火德王天下,死託祀於竈神。” 枟禮記枠載:“ 顓頊有子曰黎,爲祝融,祀以爲竈神”。
二、浪子說。 唐· 段成式枟酉陽雜俎枠載,竈神姓張名單,字子郭。 夫人忌卿,有六女,皆名察洽。 張單是個負情浪子,因羞見休妻而鑽入竈內,後成爲竈神。
三、蟲變說。 枟莊子· 達生枠載有:“ 竈有髻” 司馬彪注:“ 髻,竈神。 着赤衣,狀如美女。” 所以古人也將竈神看成美女。 “ 髻” 是什麼? 據枟廣雅· 釋蟲枠說,髻是一種蟲。 長棲竈上,夜間多集於竈旁。 有學者分析說,這種常見於竈上的小生物,古以爲神物( 或鬼物),崇而祀之,將它做了竈神。
四、老婦說。 枟禮記枠中有“ 燔柴幹奧” 的記載。 原注說,奧或作竈。 枟疏枠曰,奧即竈神。 春秋時“ 孟夏之月” 祭祀,“ 以老婦配之”,其祭“ 設於竈陘”。 可能因爲過去都是老婦看火、做飯,所以竈神就成了老婦。
除此以外,在我國民間還流傳着許多種有關竈神的說法。 竈神究竟是誰呢? 是男、是女、是老、是少,確實是個難解之謎。
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