八仙過海是哪八仙
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八仙分別爲漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
1、李鐵柺
李鐵柺,俗稱鐵柺李,相傳鐵柺李乃是上古隱士,本來長得是風流倜儻,一日,他得到太上老君的邀請,於是陽神出竅赴華山仙會,不幸的是,回來時,他的徒弟早將他的肉身火花了,無奈之下,他只得將陽神寄在一個餓死的乞丐身上,於是變成了現在的模樣:蓬頭跛足、手拄鐵柺。
2、漢鍾離
漢鍾離,又稱鍾離權,號“正陽子”,他因爲巧遇東華先生,得授“長真決”、金丹火候和青龍劍法,後來他又學得“長生決”,最後在崆峒山紫金四皓峯居住,得到“玉匣祕訣”,並修成真仙,被玉皇大帝封爲“太極左宮真人”。
3、張果老
張果老,一位心地善良、不慕榮華富貴的奇人異士,曾經巧食千年人蔘而成仙。成仙后的張果老常常手拿道情桶,倒身騎毛驢,四處救人疾苦。
4、呂洞賓
呂洞賓,姓呂名巖,字洞賓,自號“純陽子”,呂洞賓遊長安,在酒肆遇見鍾離權點化,下決心跟隨鍾離權學道求仙,並經受住了種種考驗,最終也成爲神仙。呂洞賓在八仙中最爲出名,自有關他下凡濟世救人的事情很多。
5、何仙姑
何仙姑,八仙之中的唯一女仙,得呂洞賓點化悟道成仙。
6、藍采和
藍采和,一副手持大拍板、半醉半踏歌的.模樣,其所唱之歌均勸人向善,後得道成仙。
7、韓湘子
韓湘子,唐朝詩人韓愈的侄孫,得鍾離權和呂洞賓點化,隱居終南山修道並最終成仙。
8、曹國舅
曹國舅,他是宋代曹太后的弟弟,雖身居要職卻視榮華富貴如糞土,後得到鍾離權和呂洞賓教化而昇仙。
八仙過海中的八仙是:鐵柺李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
1、鐵柺李
鐵柺李又稱李鐵柺,李凝陽,李洪水,李玄,是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名爲李凝陽或李洪水,或名李玄,字拐兒,自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。
巴國津琨人(現重慶市江津區石門鎮李家壩),現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺蹟,該遺蹟坐落於九本秋柑橘果園內,大部分建築毀於清代,現仍保留基石殘垣。
鐵柺李晚年修道於石筍山,現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺蹟,藥灣大院曾是鐵柺李煉丹濟世的地方,現更名爲(樂灣大院)雖爲著名的道教八仙之首,但其見諸文獻則相對較晚。
2、漢鍾離
鍾離權姓鍾離,生卒年約(公元168.農曆7月27日-256)東漢、魏晉時期人物,中國民間及道教傳說中的神仙。
天下道教主流全真道祖師,名權,字雲房,一字寂道,號正陽子,又號和穀子,漢咸陽人。因爲原型爲東漢大將,故又被稱做漢鍾離。少工文學,尤喜草聖,身長八尺,官至大將軍。
後因兵敗入,乃隱於晉州羊角山。道成,束雙,衣槲葉。自稱“天下都散漢鍾離權”。全真道尊他爲“正陽祖師”。後列爲全真北宗第二祖。亦爲道教傳說中的八仙之一。
他受鐵柺李點化,上山學道。下山後又飛劍斬虎,點金濟衆。最後與兄簡同日上天。度呂純陽而去。
元世祖尊其爲正陽開悟傳道真君,元武宗又尊爲正陽開悟傳道重教帝君,相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地,居住者後人漸衰而絕嗣。
3、張果老
張果老是中國古代神話傳說八仙之一,在中國民間有廣泛影響,他是一位真實的歷史人物。張果老(張果),本爲甘肅兩當的道人,他姓張名果,號通玄先生,受武則天和玄宗徵召,御賜邢州五峯山(今邢臺張果老山)。
據記載,張果老是唐朝(618-907年)人,本名張果,由於他年紀很大,所以人們在他的名字上加一個"老"字,表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。
則天曾遣使,欲召見之,即佯死。後人復見其居恆州山中。他常倒騎白驢,日行數萬裏。休息時即將驢摺疊,藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師,演出種種法術,授以銀青光祿大夫,賜號通玄先生。
以後他以“年老多病”爲由,又回到中條山去。因爲他經常手中拿着竹子做的一種說唱用具,所以後世人們就把他看作是"道情"(中國的一種傳統說唱藝術)的祖師,相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
4、呂洞賓
呂洞賓,漢族民間傳說中的八仙之一,另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵柺和何仙姑。
呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”,但是其影響卻是其他七仙無法相匹的,漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾,而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍佈各地。
5、何仙姑
何仙姑——八仙之一,八仙中唯一的女性,巧降及時雨。歙南 覆船山,十道石門內,有座何仙姑廟,傳承千年,坐落在倒掛荷花的龍穴裏面,因爲她在這個荷花形裏面羽化登仙的。
隱喻二層意思:一,倒掛,迎合 覆船 山的妙意(也稱佛全山,山上全是佛),是佛光覆蓋,普照的意思,二,荷花,佛的`蓮花座,佛生於蓮,佛的空性,佛的根性。所以她的形象是手持荷花,是故雅稱:“荷仙姑”。
相傳,何仙姑於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山位列八仙。
6、藍采和
藍采和,姓許名傑,字伯通,公元(615-760),是中國民間及道教傳說中的八仙之一,唐朝人,在淮南道濠州鍾離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙(又說在青海出生,青海湖、崑崙山一帶,諾木洪的黑風口是他的誕生地),出生於塘河古鎮石龍門,陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫,一腳穿靴,一腳跣露,手持大拍板,行於鬧市,乘醉而歌,周遊天下。
其飲酒量多而不醉,精通釀酒技藝,自釀自飲,以藍酒自成一體,藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。
後在酒樓,聞空中有笙簫之音,忽然升空而去,當代華軒居士據《道論詮繹》記載,於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。
7、韓湘子
韓湘子,字清夫,唐代人,是古代中國民間傳說中的八仙之一,擅吹洞簫,拜呂洞賓爲師學道,是八仙中風度翩翩的斯文公子,道教音樂《天花引》,相傳爲韓湘子所作。
據《新唐書·宰相世系表》記載,韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名爲紫金簫,早期傳說的寶物還有百花籃,吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。
華軒居士據《道論詮繹》記載,應鐵柺李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。
8、曹國舅
曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚,在宋代就被內丹道收編爲呂洞賓弟子,但是關於他的故事卻遲至元明時期纔出現於有關記載之中。
有關曹國舅的情況,葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒,班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時,對曹國舅公案故事作了梳理,視角獨到,相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
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