死人知道活人在想他嗎
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死人知道活人在想他嗎,人去世後他的靈魂還在所以他要回來找自己的親人,捨不得離開自己的親人,但是也沒有辦法去試了也就不會在人間了去了天堂裏面,希望在天堂裏面另一個世界你過得更幸福無病痛,過得非常的幸福完美,只要幸福就可以了,就沒有什麼遺憾了,下面來看看死人知道活人在想他嗎。
人死後會回來看家人嗎(死人知道活人在想他嗎)
什麼是頭七,這一天去世的人真的會回家看望嗎?弄清這個問題之前,我們要了解一下,什麼叫頭七。頭七就是人去世以後的第七天,這一天,天官會把去世人的魂魄帶到家中停留一夜。
這天晚上,去世親人的魂魄會祝福和保佑自己家的人。天亮了以後,就會投胎轉世。這就是我們喪葬文化中的頭七。
根據頭七的解釋,很多人認爲在這個世界上,真正存在着魂魄。所以我們要弄清楚頭七這一天,去世親人的魂魄會不會回到家裏看望,最主要的問題就是要知道世界上存不存在魂魄。
關於這個問題,我們可以從兩個方面找出答案。首先,我們要了解下,頭七的由來。
在我國古代的早期,由於醫療技術不發達,也沒有什麼精密的儀器。所以古人判定一個人是否真正死亡的時候,主要是用手指探鼻息的方法。
意思是說,把手指放在死者的鼻子下面,試探還有沒有氣。如果沒有,那麼這個人就會被判定死亡,從而下葬。
但是“手指探鼻息”的方法到了春秋戰國時期就被終結了。因爲在這個時期發生了一個非常有趣的故事。根據《扁鵲倉公列傳》記載。
扁鵲路過虢國的時候,正好趕上當時的太子大喪。經過詢問才得知,太子是暴斃而亡。聽到老百姓講述了太子的死因以後,扁鵲卻發現了問題。他感覺太子並非真正意義上的死亡。
於是乎,扁鵲急忙去了宮中,並用針石刺激太子身上的穴位,結果太子活了過來。而太子醒來正好是他死亡的第七天。
於是,從那以後,老百姓認爲人死了以後,有可能是假死,還有可能在七天後活過來。所以就有了停屍七天才下葬的習俗。這就是頭七最早的由來。
由此可以看出,頭七的由來,從以開始並沒有什麼魂魄一說。那麼爲何到了現在,頭七卻有魂魄的一說了呢?
其中有兩個方面。第一,封建思想的產物。頭七經過千年的歷史演變中,隨着在封建思想的外包裝下,老百姓的思想越走越偏離正確的軌道。
尤其是,受封建思想束縛的老百姓。在一些無法解釋的問題面前,他們認爲人死了以後就會有魂魄。
第二,自我安慰下的產物。當親人去世以後,人是有感情的動物,不可能在短時間內從悲痛中走了出來。因此,有些人認爲,他們的親人有可能像太子一樣,也會在第七天活過來。
然而,人死後第七天活過來的`例子寥寥可數。親人們的希望被打破,逝者並沒有回來。有些人爲了尋求心靈上的安慰,就認爲親人確實回來了,只是自己並沒有看到。後來,這種事情傳得越來越離譜於是就有了魂魄一說。
從以上兩個方面可以判斷出,人死了以後,並沒有什麼魂魄。試想一下,如果魂魄真的存在,那麼爲何人類經歷了300萬年,卻沒有一個詳細的真實記載呢?答案就是這些所謂的魂魄,只是別人憑空想象出來的東西。
既然世界上沒有什麼魂魄,也就是沒有什麼頭七回家裏看望的一說了。
當然了,這時候,可能會有人說,魂魄是看不見,摸不着的東西,是人類無法解釋的東西。不可否定的是,在這個世界上,確實存在着太多讓科學也無法解釋的東西。不過,科學也是一種發現,相信在人類發展的歷史中,這些無法解釋的事情會被逐一解釋出來
人死後親人哭他知道嗎
站在科學的角度,人去世後腦細胞不會馬上死亡,但是沒有辦法正常工作,不過還是有感覺的,這種感覺會慢慢的消失,並不會存在很久,其中聽覺是最後消失的,所以短時間內,人死後親人哭他是能聽見的,有的'人還會發現,去世的人也會流淚,或者嘴巴分泌液體等,其實並不是他在哭泣,是淚腺在分泌,所以纔有眼淚被擠出來。站在風水的角度,人死後靈魂並不會馬上脫離身體,還會在身體裏面停留一段時間,因爲自己也有執念,據說在死亡後八小時內神識才會離開,執念大的還可以持續16小時左右,也就是說這段時間內,他可以感知到親人的難過,可以聽見哭泣。
爲什麼不能摸死人的手
很多人親人去世後,會抱着對方哭泣,其實摸死人的手不太好,因爲前面說了人剛死對外界是有感知的,如果你太難過,摸死人的手會把悲痛傳給他,他也會非常痛苦,會戀戀不捨,這樣也不利於死人投胎。另外人去世後,身上會有很多的細菌,不小心感染會影響身體健康。另外死者爲大,我們要尊重逝者,不要一直觸碰他。
人死了會回來看家人嗎
很多地方有頭七這樣的習俗,也就是說在逝者去世的第七天會回家,一般來說頭七那天家裏不可以有人,在家裏要放貢品,貢品的桌子前要撒灰,如果親人回來會有印記留下,不過這些都是沒有證據的,人死燈滅,活着的人也不要過於悲痛,要好好生活。
傳說之中,人死以後會去往地獄,但是,對於中國人來講,地獄這個詞是一個外來詞,它是跟隨着佛教的傳入而來的。在沒有佛教以前,我國古人將那個地方稱作“陰曹地府”。之所以這麼叫,主要是由於我國本土的陰陽五行學說。
在這個學說裏,活人的世界爲陽,死人的世界則爲陰,並且,在陰間也模仿陽間設置了一整套的官僚機構。在那裏,人們會受到審判,根據他們還活着的時候所做的事來決定他們靈魂的去留。好人會升天做神仙,普通人則繼續轉世爲人,惡人就要在地獄遭受相應的懲罰了。
對於死後的靈魂要去的地方,也許是因爲忌諱,起初,在人們心中它是模糊的。陰曹地府是什麼模樣,怎樣運作,這些即便是在民間故事裏也沒有一個確切的說法。隨着時間的流逝,到了漢代,民間認爲人們死後靈魂會去往泰山。於是,就以世間的官僚機構爲模板,給那裏設置了最初的功能。
比如說,人們幻想地府裏會有管理靈魂的戶籍,並且,在陰間也會有賦稅。一開始這裏是由泰山山神掌管的,後來,隨着東嶽泰山在民間越來越重要,山神也就成爲了東嶽大帝。人們又幻想着地府其實不在泰山,而在羅豐山。在那裏,不僅有管理總部六天宮,還有着二十四獄,至於泰山,不過是一個小小的分部罷了。
後來,佛教流傳入中國,又將我國自有的陰曹地府的說法同佛教中的地獄聯繫起來,從而產生了十殿閻羅的說法,並且,一直流傳至今。
在這些說法產生後,我國的地獄體系也就變得越來越完整。在衆多的地獄首領中,地位最高的就是泰山神東嶽大帝,他管控着世間的衆生,在他之下是北陰豐都大帝和十殿閻王。在這之後,閻王手下也有衆多部下,比如我們現在所熟知的負責實施刑罰的牛頭馬面、喂湯的孟婆、牽引靈魂的黑白無常以及鍾馗等。
“步及黃泉路,踏上奈何橋;又見忘川河,相聚望鄉臺。顫刻三生石,一碗孟婆湯;前世未廝守,今生亦無緣。”
因爲有了佛教的加入,我國的地獄也有了一位新的住客,地藏王菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂,令世人不再行惡,不再墮入陰間地獄受苦。於是,恩准所有的鬼魂,在世雖曾犯過錯,如果真誠懺悔、改過,則所做罪業,可以從寬抵罪,免於受諸苦刑。他曾經發下誓言:只要地獄中還有一個惡鬼存在,他就不得正果。
我國古人一開始就認爲:人一旦死後,靈魂就會升天。但是,隨着陰曹地府和神仙等概念的出現,人們就覺得他們是不同的,只有神仙才能呆在天上,靈魂只能去陰間。
古人認爲人是陰陽調和的產物,陽爲魂,是人的思想;陰爲魄,是人的身體。在人還活着的`時候,魂魄一體;人死後,魂魄分離。魂爲陽,所以,在人死以後會去往天上;魄爲陰,在人死以後會跟着身體埋入地下,前往地獄。當然,魂與魄還有着更爲詳細的劃分,可分爲三魂七魄,在這裏就不詳細地說了。
從以上的內容我們不難發現,在一開始,古人認爲魂是會去往天上的,昇天就與仙人有關。我們現在所熟知的仙的原型就來自於莊子《逍遙遊》中的姑射仙人。這本書裏描寫的說他皮膚像雪一樣白,不吃凡間的糧食,而是喝露水,能夠乘雲而飛,也能夠駕馭飛龍,滿世界遨遊。
從這裏就可以就看出,仙的一開始就是被想象成魂的。因爲魂由氣組成,所以,才能夠上天入地,四海遨遊,所以,纔不用靠食物而活。但是,這兩者之間也是有區別的,比如說,仙是自發的將自己的身體轉變爲氣態,而魂卻是死後即成。因爲,他們都是在天上的,所以,也就有人覺得人在死後就會像仙人一樣能夠無拘無束。
正是因爲仙人們是不老不 死,這也就引起了人間帝王的興趣。
當然,他們最主要的目的不是爲了長生不老,而是爲了手中的權勢。他們只是希望能夠憑藉着不 死不滅從而能永久的掌控着自己手中的權力。所以,在秦漢時期,在那些帝王之間興起了尋仙的熱潮。
到了後來,隨着道教的建立,人們就認爲只有得道之人才有資格昇天,人死後所產生的魂並沒有資格去往天上。那麼,他們去哪兒呢?必須要爲他們尋找到一個去處,於是乎,陰間的機構就因此拓展業務,至此,人死以後,他的魂魄就不會分開,不是一個去天上,一個去地下,而是二者一同歸於地下。
從以上的內容可以發現,我國古代有關於天上跟地下的看法,一開始是和陰與陽、魂與魄的二元論緊緊聯繫的。後來,隨着道教的出現和佛教的傳入,幾個教派的理論跟民間的古老傳說雜糅,從而,完善了陰曹地府的概念,最終,此地也就成了一個掌管萬物生靈、生命的地方。
可以說,凡天地萬物,死後其靈魂都在被黑白二常拘到陰界,其在陽間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽間,死人在陰間,陽間一個世界,陰間一個世界。世人都說陰間陰森恐怖,到處是孤魂野鬼。其實,又有誰親眼見過呢,稱爲一個世界,就有美有醜,陽間是這樣,陰間也是如此。
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