人死了魂去哪裏了
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人死了魂去哪裏了,一個印度女孩的屍體在燃燒時,攝影機捕捉到一個身影從熊熊大火中飄然而出。但這也不一定真實,很多無神論者還是堅持不相信有天堂地獄的說法,那麼人死了魂去哪裏了
人死了魂去哪裏了1
人死了靈魂會進入六道輪迴,會投胎轉世,這個世界衆生都生了死,死了又生;生了又死,死了又生,這麼循環不斷,在六道輪迴(天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道)裏頭轉來轉去,所以叫生死相續。這個生,是從順習,衆生都願意隨着這個生;死的時候,就是隨業報變遷而流轉,即隨他自己所造的業去流轉。
人在第八識沒有離開之前,這叫未舍煖觸
等這個衆生臨命終的時候,六識都去了,七識也走了,就剩第八識沒有走。
這第八識從什麼地方走,什麼地方就是煖的、熱的。譬如:要是這第八識從腳心走,這腳心就是熱的;從腿上走,腿就是熱的。這時候,這是一個現陰,現在的這個五陰身。
這個陰你修好了,它就成佛;你不修行,它就是鬼。
這時候,一生善惡俱時頓現:這一生,做善事就生天,做惡事就墮地獄;造什麼業,在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多,就會從頭上走;若造罪孽過多,就會從腳上走。那麼從上走,這是上升;從下邊走,這是下墜,這是墮落了。所以這都有一個表法、表現,所以說“俱時頓現”,即刻都現出了。
就因爲這個,唸佛的法門是這樣子,其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的;都是你在平時若沒有這個習慣,等到用的時候,就來不及了。
死之後,中陰身階段
在七七四十九天這期間內,在地府裏要經過多番的審判。審判之後,善業重,就生在善道;惡業重,就生在惡道。這是人的生死大概情形。
死後怎麼去吉祥地方
四十九天之內,能幫他誦戒、誦經、誦咒、唸佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔,造種種的福利,供養三寶,來救拔他。
佛經上詳細說明:若有男子女人。在生不修善因。多造衆罪。命終之後。眷屬小大。爲造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受衆苦。
過這四十九天之後,他隨他自己所造的業,而去受他的果報。他經過千百歲的時間,沒有解脫的時候。
人死了魂去哪裏了2
無論佛教【基】督教,都宣稱人死之後爲善者上天堂,作惡者下地獄,或是投胎轉世。
已故去先人的靈魂怎麼可能年年待在墳墓裏,等着自己的後人上門“送錢”呢?他們若已經轉世爲人,你好心給他們燒一堆冥幣,不是又咒他們早死嗎?
先別糾結,其實早在佛陀時代,阿難就曾詢問過佛陀這個問題。
《灌頂經》中記載如是一則故事:
“多聞第一”尊者阿難問佛:“若有人命終送着山野,造立墳塔,是人精魂在中以否?”通俗說,人死後進了墳墓,靈魂會留在墳墓裏嗎?
佛的回答是“亦在亦不在。”人剛死的那一陣,靈魂會待在墳墓裏,屍骨糜爛後,靈魂就不在了。具體時間因人而異。
佛說:第一種人“若人生時不造善根,不識三寶。而不爲惡,無善受福,無惡受殃,無善知識爲其修福。”這種不好不壞之人,死後靈魂會停留在墳冢中,直到屍骨糜爛後,靈魂遊蕩天地,諸天不受,地獄不攝。
第二種人“在世之時,禱祀邪道,不信真正,邪命自活,諂僞欺人。”這種人死後會因自己造下的惡業孽緣,墮地獄受無盡苦,來生多墮餓鬼道、畜生道。
第三種人“在世之時,大修福善、精勤行道”。這種行善積福之人死後,靈魂或升三十三天,或往生人間富貴豪姓人間。靈魂離開墳冢的那一刻,便由善業得生善處,。
因此在佛陀時代,爲了早得解脫,僧人及豪貴人家通常採用“荼毗”(火化)的方式料理後事,加速靈魂輪迴轉世。
其實關於“靈魂歸去”的'問題,中國自古就有“身死神滅”與“薪盡火傳”的對立觀點。對此佛早就給出了答案:靈魂會依附肉身,直至肉身完全毀滅,方由業力牽引另尋歸去。
再回到文前的問題:故去的先人,給他們掃墓、燒紙有意義嗎?
在佛看來,新亡先人,魂留墳冢,是能夠感知後人的敬意的。久故先祖,魂已離去,清明掃墓、中元燒紙只不過是後人自求一點心理安慰罷了
人死了魂去哪裏了3
從主流的價值判斷來說,子“不語怪力亂神”,也說過“未知生焉知死”,然而也強調“事死如生”的態度。簡潔點就是,儒家不承認有鬼魂這麼種說法,但是也提倡人們敬重緬懷死者。
到了民間,則表現爲強烈的事死如生,不止認爲人死有魂靈,而且認爲人的魂靈在陰間也需要過着如陽間一般的生活。從人的死亡到喪葬,到祭祀,無不透露着以陽世的邏輯來對待魂靈。那麼重點來了,人死後靈魂去哪裏了呢?
民間普遍認爲,人死後靈魂下到地府。有人會說爲什麼不上天堂,對不起,至少在中國的傳統裏,人、獸修煉足夠後,位列仙班,方能入得天界。注意很少有說天堂的這一詞,用起來很奇怪,彷彿聖經裏的表達。
在川黔滇交界一帶,人們認爲人死後需要飄到地府之中,那麼每年的上元、清明、七月半,都要有對魂靈的祭祀。七月半最爲典型。明確表達了人們對於靈魂的想象,比如燒紙錢包袱、紙馬駝包袱、七月半晚上的陰風、頂着簸箕能看到鬼魂滿街遊蕩、鬼魂乘坐河燈、孤魂野鬼搶錢等系統性的想象。
對於七月半本人開展了一次實地調研,一篇比較輕鬆的文章會發在自己的知乎文章平臺上,這裏不詳細說。出生前的靈魂在哪裏呢?這一點至少沒有詳細的調查過,在這裏不好回答。自然在佛教有轉世之說法,但是其他領域民間如何解釋,還需要細查。
好再表達下個人的看法,人有沒有靈魂,這種問題就很看個人的信仰。不似某些極端唯物主義者鼓吹的無神論,繼而付諸實踐後將家族、宗廟、神社全然掀翻雜碎。我信奉人死後有靈魂,而且我認爲這是一個美好的想象,在思維層面將一個人短短的一生寄予到一個無限的空間,我覺得這纔是生命的完成。
人的有限性必然經由嚮往無限而偉大,故而道家追尋長生不老,佛教追尋涅盤重生,何必聽他人鼓吹,而視這些追求爲迷信。
夢見死去的親人又死了
女人夢見自己死了但靈魂還清楚
夢見已經死去的人又死了
夢到死去親人又死了
女人夢見自己死了靈魂還在
人要死前三年魂就會走了
家裏烏龜死了怎麼處理 家裏烏龜死了如何化解
夢見死人和鬼魂夢見死人活了衝自己笑
夢到死去的親人又死了一次
人死亡了去哪了 人死如燈滅(鬼魂是迷信之說)
夢見死去的人又死了解析
人死了會去哪裏 人死去處
夢到死去的人又死了
夢見自己死了魂魄家人看得到
夢到自己死了變成靈魂和活人說話
夢見自己死了鬼魂在人間
夢見死去的爺爺活了又死了怎麼回事
人死三年前魂就不在了
夢見死去的人又死了怎麼回事
人死了三天後魂回來嗎
夢見死了的人又死了還在辦喪事最後又活了
人要死前三年魂就走了嗎
電影《那年夏天你去了哪裏》好看嗎?《那年夏天你去了哪裏》影評!
夢見自己死了靈魂還在人間
人要死前三年魂就走了
塑身衣把肉都擠哪裏了 穿了塑身衣肉去哪裏了
人死前三天魂就走了嗎
人死之前幾天魂就走了
人死後會去哪裏靈魂去了哪裏:死人體重實驗得出靈魂存在
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確診新冠的人都去哪裏了
夢見早就死去的人又死了
夢見死去的人又活了變成了鬼