爲什麼文人家庭不幸
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爲什麼文人家庭不幸,從歷史上看,我們能發現一些問題,那就是文人家庭最後的結局都是不好的,這讓許多人好奇是什麼原因導致文人家庭不幸。下面給大家介紹爲什麼文人家庭不幸!
這個題目本來早就應該寫好的,一直拖到現在,並不完全是時間緊缺的問題。我有許多思想顧慮,擔心一些人會對號入座,會引起不必要的麻煩。
如果,我們的文學丟棄了鍼砭時弊的功能和傳統,完全演變成了一種粉飾太平的喬布拉什情調,對社會的進步就是一劑毒藥。
誠然,有些人向來是很敏感的,他能容忍肉麻的吹捧,能容忍虛假的胡說,能容忍對民意的欺凌,卻不能容忍對社會性疾病的理性診療。這是文人的不幸和悲哀,也是應該警醒的社會性問題。
四年前,我在北京參加一個座談會。會議間隙,和一些文友在一塊吃飯。大家在閒談中,無意扯到了文人相輕的問題,幾乎個個義憤填膺,大家似乎都憋着一股氣。
有人說:“現在文壇如此不景氣,文人們應該團結起來,相互理解,相互包容,抱團取暖,共渡難關,可是······”
他不願意再說下去,只是將半杯白酒一飲而盡。在那個耳濡目染的環境裏,我深有感觸,曾經承諾要寫這麼一篇文章。
我一直在思考這個現象。我明顯感到這個問題具有普遍性和典型性。大文豪、大明星有他們的豪壯,也有他們的苦惱和紛爭。
像我們這些小地方的小文人,也有一些品性不好的人壞了文壇的風氣。有的人不知道天外有天,人上有人,在思想深處頑固地留存着那種狹隘的排他意識,對誰也不服氣。
有些人總認爲老子天下第一,世上只有別人的妻子漂亮,自己的文章絕妙,他把誰也不放在眼裏,好像他是本地的太上皇。
某某人發表了一篇文章,作爲愛好者,他反倒不高興,心裏生出一種酸溜溜的意味。表面上卻裝出一種不在乎的'樣子,還要說幾句諷刺的話。
在他的眼裏某某人那兩把刷子他最清楚,他寫的文章也不過如此,完全是小兒科,有什麼值得驚訝的。
他是文壇的阿Q,經常用精神勝利法麻醉自己,炫耀自己,到處吹噓張揚,說某個大作家昨天晚上給他打了電話如何如何。
別人總是淡淡一笑,嘴上沒有說什麼,心裏卻在說,作家是靠自己的作品立世的,作家就是天天給你打電話,你也不一定能成爲作家。
大家心裏清楚,他是吃這碗飯的,已經多少年了,也沒有看見他寫出什麼東西來,卻沒有一點慚愧的神情。
別人寫出來新的作品,他還要大加評說,百般挑剔,以顯示自己的高明。其實他的觀念還停留在30年前,他不可能寫出具有時代精神的作品,也不可能對別人的作品作出恰當的令人信服的評說。
文人相輕的毛病在這種人身上表現得十分突出,他輕視別人的品德,輕視別人的才能,輕視別人的風格,輕視別人的勞動,輕視別人的創造,輕視別人的寬容。
看到別人有了成績,心裏不舒服,編造一些謊言混淆視聽,甚至有意識的唆使狗仔隊進行污衊性的宣傳,殊不知這樣反倒提高了受害人的知名度,他又感到有一種難以發泄的憤懣鬱積在心頭,這是庸人自擾,咎由自取!
文人相輕是中國封建意識的殘留,是中國文學藝術振興的大敵。它與建設和諧社會的主題是格格不入的。靈魂工程師首先要淨化自己的精神世界,只有胸懷廣闊的人,才能創作出大氣豪邁的作品。
我們的文學愛好者,專業文學工作者必須不辱使命,站在新世紀的歷史高度,努力營造出一種相互尊重、相互學習、共同提高、共同發展的濃厚氛圍,不斷創作出優秀的作品,使文學園地裏春天常在,花香芬芳。
其一,古人禮儀莊重,追求仕途之職
未中甚至被召成爲御史,是時時刻刻臥薪嚐膽。詩人孤芳自賞,脾氣急躁,往往不被封臣勾結,未必能夠請客取悅,此乃禮數交往,沒有及時錢財,難以在宮廷裏闖出一片天地,發展仕途;浪漫劍客短兵之相識,且不被人知,艱難撐過苦日子。
其二,文人幾人養一家,家庭不和睦
家計支出大,讓詩人月光盡失,幾人家中焉能存得多少物質常消?在此,文人只能盡力把詩句寫出,換來微薄收入以供家計,但物質常消之衰敗,無力償還家裏生活雜費,況一家內鬥不少,使家庭破產寸步難行,暗示着他未可以闖出人生一片輝煌,落魄苦苦撐過。
其三,古人鑽研文史,處處無門
古代文人常常沉迷於經史之學,沒完沒了,欠費多多,使其家裏負債累累。詩人修得個百般精妙,而且絕不老舊,坊店裏口耳不傳,流言也沒有,奈何把作品寄出去又不能把鍋裏的油倒出來,此乃無異佳人百般技能,卻處處無門,爾後落得有時受盡苦惱。
爲何古代大作家大詩人生活都那麼慘?
如果我們做一下清理,我們會發現,古代著名的詞人、詞人、散文家、劇作家、小說家等,沒有一個在政治上一帆風順的。生活富裕而幸福。
比如大詩人陶淵明,不擅長做官,回去隱居也不擅長種莊稼,兩次被驅逐,最後沉入汨羅江。比如杜甫只能住在小屋裏,住在別人的籬笆下。最後,他因爲終於吃到了燉牛肉而腫死了。比如偉大的文學人物曹雪芹,卻過着悲慘而悲慘的生活。
可以說,古代偉大的詩人、文學家,沒有一個過着美好的生活。而越有名的詩人、作家,生活就越悲慘。以至於古人有一句話:“詩先貧於工”。也就是說,你活得好,一定寫得不好。只有生活苦不堪言、苦不堪言,文章才能寫得好。
因此,有人得出這樣的結論:文學是無用的東西,搞文學就是誤入歧途。如果你想讓你的生活變得更好,就遠離文學。
顯然,這種“文學有害論”是極其錯誤的。文學可以使我們的靈魂高貴,文學可以使我們的人性堅強,文學可以使我們的生活豐富,文學可以使我們的精神潔淨。文學可以讓我們在黑暗、苦難的現實生活中找到一縷向上、可呼吸的精神光明。
有人可能會輕蔑地說,你把文學說得那麼好,爲什麼古代的作家、詩人的生活卻如此悲慘?
要回答這個問題,我覺得有必要搞清楚古人爲什麼寫文章。
在我們的印象中,古人能詩能文,所以他們的境遇不好,生活不如意,命運也很悲慘。事實上,我們可能把邏輯顛倒了。古人大概是因爲環境惡劣、生活不如意才寫詩作文的。
這顯然與我們今天的情況相反。今天的人們可以通過寫詩和作曲來賺取版稅。有一些網絡作家靠流量來計算稿費,而且他們的稿費相當客觀,從而成爲高收入羣體。
即使他不寫網絡文學,如果他寫的書發行量大,能夠成爲暢銷書,那麼作者還是可以賺到不少錢的。
即使是那些寫詩作文賺不到錢的人,也常常會加入某個文學圈子,因爲他們可以有這個愛好,並在這個文學圈子裏得到好處。也就是說,目前文學已經成爲一個重要的`經濟實體。
然而,古人的文學並不賺錢,也不是科舉考試的必備文體。它本身並不產生經濟效益。所以,古人並沒有刻意去寫文章。
當然,並不是說古人就沒有那種爲了好玩而寫的東西。其實古人寫了很多東西都是爲了好玩。比如酒會聚會時,大家也會吟詩作賦。
另外,皇帝或者其他王公貴族自己也會養很多慶客,這些人也會爲皇帝或者王公貴族寫詩助興。這樣的例子還有很多。
然而,自古以來,這樣的詩詞文章都寫不好。而且,寫出這樣文章的詩人、作家,沒有一個能成爲偉大的詩人、作家,甚至不能算詩人、作家。
還有一些詩和文章,特別是一些詩,只是音樂的一部分。從樂府到後來的曲調,大部分詩都是詞曲。所以,這樣的東西根本不能算是文學。當然,寫出這樣的東西的人不可能成爲偉大的作家和詩人。
真正能成爲偉大作家、偉大詩人的人,生活一定很不如意。因爲不如意,他們鬱悶,不抱怨,於是他們開始寫作。
比如陶淵明,因爲看到了官場中那些醜陋的靈魂,他不願意爲了五斗米而彎腰,所以他回到了家鄉。回到鄉村並不是他的夢想,但世界太黑暗,他不得不這麼做。因此,心裏的壓抑就會更深。
杜甫也是一樣。由於安史之亂,他流離失所,無家可歸,過着寄人籬下的生活。這些都是他的坎坷,都是他的痛苦。他表達了他的痛苦,這成爲了優秀的文學作品。如果他的家人沒有遭受災難,
曹雪芹就不會寫下《紅樓夢》。就算他想寫《紅樓夢》,也絕對不可能寫得這麼好。後世有很多人想要完成《紅樓夢》。爲什麼他們沒有一個有影響力,沒有一個能趕上曹雪芹?就是因爲這些人過着安逸的生活,無法同情別人,所以他們沒有任何的挫敗感。
所以,這個問題真是反了。不是偉大的作家、詩人的生活不如意,而是生活不如意,才成爲了偉大的作家、詩人。
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