練書法的人的四種境界
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練書法的人的四種境界,書法大家應該都不陌生,其實應該大部分的人都有接觸書法,當然也並不是所有的人都能夠掌握書法的技巧,想要練好書法並不難,以下練書法的人的四種境界。
練書法的人的四種境界1
第一種境界:形不似,神不似
什麼是形?什麼是神呢?宋人袁文解釋到:形者,其形體也;神者,其神采也。嘉強常說,看字如看人,一般人只看外形,高手則看內在。
初學書法一般都是形體不似,神采更不似了。假如沒有深入的精臨,有些人永遠也做不到形似的境界。
那怎麼辦?黃庭堅已經把方法說明白了:學書時時臨摹,可得形似。所以臨摹是學書法的不二法門,不臨摹,則無書法。處於這一境界,只有下功夫好好臨摹,別無它法。
第二種境界:形似,神不似
通過前面艱苦的觀察對比和臨摹練習,終於可以做到形似了。這個階段還沒達到入神的境界,還是找不到黃庭堅所說的“入神要路”,要找到入神之路,還要“多取古書細看”,還要做到“用心不雜”。
形似神不似是絕大多數人很難突破的階段,而且有很多人就直接把形似當神似了,覺得自己寫得很像了,幾乎可以以假亂真了,於是就躺在舒服椅上睡大覺了,覺得滿足了,應該是大師級人物了。
宋四家之一的蔡襄說:
學書之要,唯取神,氣爲佳,若模象體勢,雖形似而無精神,乃不知書者所爲耳。
所以雖然形似了,沒把精神表達出來,在行家看來真不知道書者是想表達什麼。
第三種境界:形似,神似
南朝書家王僧虔說:書之妙道,神采爲上,形質次之,兼之者可紹於古人。所以到了這一境界,就厲害了,可以“紹於古人”了。
比如歷史上學米芾最像的書法家吳琚,學蘇東坡最像的書法家吳寬,學黃庭堅最像的書法家沈周等,都以形神兼備留名青史。
能做到形神兼備,除了要學習書家所有的書寫技巧外,還要深入瞭解書家本人,做到如同己出,不單技法要與書家融合一體,還要理解和領會書家的精神世界,要了解書家的時代背景和個人情況,而要做到這兩點,是異常困難的。
第四種境界:形不似,神似
這是書法的最高境界。做到達這一境界,就是開宗立派的人物了。比如我們所熟悉的李邕、米芾、王鐸、趙孟、董其昌等。他們都是學古而不泥古的最佳示範。
清代朱和羹在《臨池心解》裏說到:要知得形似者有盡而領神味者無窮。
意思就是說只是形似最終還是有天花板了,很難再高了,而能做到神似的則可以海闊天空,前途無量。
這是我們學書法都應追求的終極目標,雖然高遠,但至少要有此目標,知道方向,學入一家衆取百家,形成自己的風格,讓自己有積澱,有創新,有昇華,就可以登上書法這座高峯的頂部了。
總結
對書法的感悟:
夫字以神情爲精魄,神若不如,則無態度也;以心爲筋骨,心若不堅,則字無勁健也;以副毛爲皮層,副若不圓,則字無溫潤也。神,心之用也。
神,心之用也。即使無法達到書法的頂峯,至少,我們在學習書法的過程中不斷地怡養自己的心神,讓眼界更高古,讓靈魂更有趣,這也是學書法的一個重要功用
練書法的人的四種境界2
書法的章法佈局有什麼口訣?寫書法有這些技巧
書法章法佈局的口訣,有起首頂格墨漲潤,句末無逗字相連。左右呼應守軸線,平頭容易齊腳難。濃淡枯潤自然見,筆斷意連節奏感。字密行疏要自然,行間分明顯美觀。隨形盡態求異變,疏可走馬知其白,密不透風守其墨等。
書法中的佈局,字和字之間的疏密,字體的多少都各不相同,所以在寫的時候要有大有小,有豎有橫,具體的書法佈局形式也是多種多樣的,常見的就是用整張宣紙豎着寫,就是中堂用紙。
屏條使用的時候和條幅一樣,形式是豎而且窄長的,是條幅的組合,以四條或八條或者再多至十條、十二條、十六條等合爲一堂,可以用來寫書法也可以用來作畫,要注意整體的藝術效果。
一幅完整的書法作品包括正文、題款和印章三個方面,作品的主體就是正文,內容一般是文章詩詞,格言警句等,也可以寫既有實用功能又有觀賞價值的令人賞心悅目的吉祥的文字。
大家在學習書法的'時候要注意書法的技法,書法的技法包括筆畫、筆法、結構、墨法、章法等,在書寫的時候要注意整體的技法相結合,中間的起承轉合都要注意。
不同字體的技法也不同,寫隸書的時候,要橫平豎直,左折右波;蠶頭雁尾,蠶無二設,雁不雙飛,書寫的技法就是要寫平畫,注意起筆回鋒下垂形成蠶頭之勢,寫的時候順勢右行,儘量鋪毫,極力波發,提空回收,讓字體形成”雁尾”之勢。
在寫楷書的時候,要注意正書的點、橫、撇、捺、豎、鉤、挑、折等點畫的八種寫法就完成了,比較有代表性的正書有《宣示表》和《薦季直表》。
在寫的時候行書的時候,應該注意不急不緩,行書的連筆較多,行書比草書要規整,比楷書要流動,是介乎於楷書和草書之間的一種書法字體,代表作品《蘭亭敘》。
練書法的人的四種境界3
草書的起源,書法發展歷程
從象形文字到甲骨文,商周、春秋還有漢代的簡帛朱墨手跡,唐楷的法度,宋人尚意,元明尚態,清代的碑帖之爭等書法演進。
中國書法的歷史演變:草書、行書、楷書、隸書,楷書是從隸書的逐漸演變中出現的,行書是在隸書的基礎上進行了發展,草書也是起源自隸書,其實草書、行書和楷書,它們都是源自於隸書。
中國書法的歷史和中國文字使用的歷史一樣悠久。自從甲骨文發明以來,中國書法的字體經歷了由 篆書到隸書、草書、楷書、行書的發展階段。
楷書,這種書體是源自於東漢時期,楷書也被稱之爲“正書”、“真書”。它的特點也非常的明確,在字的形狀上是方方正正的樣子,筆畫上講究平直,因爲可以當做“楷模”,所以給起名叫做楷書。
隸書也被稱爲“古書”、“隸字”,是在篆書基礎上爲了方便快捷的書寫所演化產生的字體,通俗來說,其實就是將小篆簡寫,圓線筆畫變爲平直方正的筆畫,據說這是因爲在監獄裏創造的,所以稱“隸”。
草書的起源和行書等書體是差不多的,在史記中有說是起源於戰國,因爲是草稿上所書寫,故此有了草書的說法。
在漢朝初年,演變過程也非常曲折,應該是先有“章草”,再有“今草”,再有“狂草”等等草體。章草出自隸書,是由隸書快速書寫而成,從出土的文物來看早期的“章草”,其實就是隸書的變體,粗略化書寫,筆法上沒有什麼規範,到了東漢後才成熟,往後的魏晉時期更是到達頂峯。
行書大概是在東漢末年中出現,行書一直長盛不衰,魏晉唐的發展,宋朝的時候已經是到了高峯。
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