十二生肖的道理是什麼
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十二生肖的道理是什麼,十二生肖是從古流傳至今的中華文化之一,指的是人們出生年份的十二個屬相,生肖由十二種動物和十二地支搭配組成。下面來看看是十二生肖的道理是什麼。
一、鼠和牛
老鼠的繁殖能力很強,所以寓意着子孫繁衍,家族興旺,生生不息;老鼠特別機警應變,是智慧的象徵。
牛默默無聞,憨厚朴實,忍辱負重,是勤奮和甘於奉獻的象徵。
啓示:鼠代表智慧,牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧不勤奮,那就變成小聰明;而光是勤奮,不動腦筋,那就變成愚蠢。
二、虎和兔
老虎是百獸之王,威武勇猛,氣宇軒昂,代表勇猛勇敢。
兔子溫柔文靜,機智敏捷,行動謹慎,美麗可愛,是謹慎的象徵。
啓示:虎代表勇猛,兔代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起,才能做到膽大心細。如果勇猛離開了謹慎,就變成了魯莽,而沒有勇猛,一味的謹慎,謹慎就變成膽怯。
三、龍和蛇
龍尊貴神聖,能屈能伸,通達曠放,意味着出人頭地,不同凡響,是剛猛的象徵。
蛇靈活應變,以柔克剛,百折不撓,代表着柔韌。
啓示:龍代表剛猛,蛇代表柔韌。剛者易折,太剛了容易折斷,但是如果只有柔的一面,就易失去主見, 所以剛柔必須並濟。
四、馬和羊
馬矯健雄偉、傲岸不羈、勇敢堅定,勇往直前,代表着一往無前直奔目標的寓意。
羊溫文善良,是溫順的象徵,代表着和順。
啓示:馬代表勇往直前,直奔目標 ,羊代表和順 。人如果只顧自己直奔目標,不顧周圍,必然會和周圍不斷磕碰,最後不見得能達到目標。但如果光顧着和周圍和順,就會沒有方向,失去目標。所以一往無前的秉性一定要與和順緊緊結合在一起。
五、猴和雞
猴自由敏捷,聰明靈巧,反應特別快,是靈活與聰慧的象徵。
雞勇武好鬥,化解百毒,代表着勇敢,雞也定時打鳴,代表着恆定。
啓示:猴代表靈活,雞代表恆定。靈活和恆定一定要緊緊結合起來。如果光靈活沒有恆定,得不到收穫。但如果說光有恆定,沒有靈活,就不能發展。只有把靈活和恆定非常圓融的結合起來,既有恆定性,保持整體的`和諧和秩序,又有靈活性,不斷變通地前進,纔是達成目標最根本的保證。
六、狗和豬
狗盡職守信,機智聰慧,赤誠勇敢,是忠誠的象徵。
豬與世無爭,隨遇而安,樸拙憨厚,是隨和的象徵。
啓示:狗代表忠誠,豬代表隨和。一個人如果太忠誠,不懂得隨和,就會排斥他人。而反過來 ,一個人太隨和,沒有忠誠,這個人就失去原則。這就是做人要堅持的外圓內方,君子和而不同。
十二生肖具體如何附會地支:
按現代生肖次序,首先是子鼠。按一般的說法,子時老鼠最活躍,此種說法似乎沒太多根據。筆者傾向於認爲古人希冀子息繁衍如老鼠般繁盛。
其次丑牛,按一般說法,是牛在丑時進行反芻(甚至有說丑時喂牛,類比馬的夜草)。筆者認爲“醜”字在商代構形類似一隻有力的手臂,以此附會牛力氣大:
其三爲寅虎。筆者認爲,金文“寅”構形爲雙手扶着男性象徵,意爲壯陽,以附會虎類中藥的壯陽神效:
其四爲卯兔。上面已經有提到,具體來說,卯的金文構形象兔子的紅眼睛與三瓣脣。
其五爲辰龍。上面也有提到,具體是將甲骨文的辰字,添筆改筆,使其有類似鱗狀的軀體與爪,以附會龍的鱗蟲屬性。而爲何以龍附會“辰”,大概因爲辰時(早上7點到9點)的天空大多有云,而云從龍。至於爲何雲從龍,因爲農業最需要的是風調雨順。而下雨都會有云,同時下雨大都有雷聲。還有就是龍的發音與雷聲相同,極可能龍這種動物就是源於古人對雷聲的想象。
而龍的鱗蟲形象,源於閃電的形狀,因爲閃電之後大都伴有雷聲。許慎《說文》對龍的描述爲:鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。其描述中,除了鱗蟲之長與閃電不符,其他都能用以形容閃電。
其六爲巳蛇。上面也有提到,具體是將原來大頭嬰兒狀的甲骨文,變成類似蛇狀的線狀構形。巳時爲早上9點到11點,一般的說法是蛇在這個時間段會曬一下太陽,這種說法倒是有點道理。
其七爲午馬。古文“午”爲杵,而馬奔跑的聲音如同杵動之聲。
其八爲未羊。古文“未”構形爲樹木幼苗,而羊會吃大多數樹的樹葉,特別是嫩葉。
其九爲申猴。上面有提到,有的金文“申”象一隻猴子的簡筆畫。
其十位酉雞。酉時爲下午5點到7點。一般是黃昏入夜時分。而雞是夜盲的,所以正常情況下,雞會在天黑前回窩。這恐怕是生肖中最貼合時辰的,但是卻不是活躍,而是回窩。
十一是戌狗。戌時爲入夜後,人定前,這上半夜不少人還沒開始睡覺,一般動靜有點多,而狗對夜裏的動靜最敏感。戌爲戌守,狗是看家動物,兩者本身就貼合,時間上來說,狗又有點活躍(這種活躍其實和狗自身我無關)。所以以狗爲戌時還是有點貼合的。
十二爲亥豬。亥時又稱人定,一般人正常情況下都是已經睡覺。而豬是睡的最多的。所以以豬爲亥時也算貼切。
十二生肖的使用最早始於何時?歷來爭議頗多。有人說《詩經·小雅·吉日》裏有“吉日庚午,即差我馬”,於是認爲這就是關於十二生肖的記載,因爲地支“午”對應生肖“馬”嘛。其實這是一種誤解、一種湊巧而已,這裏的“馬”可不是十二生肖中抽象的馬,而是差遣出來用來畋獵的具體的馬。遣馬打獵的吉日湊巧是庚午日而已,這和生肖、屬相毫無關係,不能牽強附會,不能不假思索地想當然。
1975年,在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土了大量的竹簡,其中《日書·盜者篇》中記載:“子,鼠也,盜者兌口希須,……醜,牛也,盜者大鼻長頸,……寅,虎也,盜者狀,希須 ,面有黑焉。卯,兔也,盜者大面頭。辰,盜者男子,青赤色……已,蟲也 ,盜者長而黑蛇目。午,鹿也,盜者長頸小哘,其身不全。……未,馬也,盜者長鬚耳。申,環也,盜者圓面……”
這些記錄的內容,乃是據時推測盜者的形體容貌,並不具科學性,我們這裏不討論這方面的問題,我們只是發現這些記錄與十二生肖有諸多相似之處。據考證,睡虎地十一號墓下葬於公元前217年,因此可以推斷,十二生肖的雛形起碼在秦代或稍早就應該產生了。《日書·盜者篇》中的記載與如今的十二生肖並不完全一致,故我們認爲它是十二生肖的雛形。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充《論衡·物勢》中的記載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。醜,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”以上文字中,十二生肖動物談到了十一種,唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說: "辰爲龍,已爲蛇。辰、已之位在東南。"由此可見,流傳於今的十二生肖系統已知最早成熟於東漢之前。
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