林清玄散文讀後感(6篇)
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在日常學習、工作或生活中,大家應該都對散文很熟悉吧?散文是一種常見的文學體裁,取材廣泛,藝術表現形式豐富多樣。你知道寫散文的精髓是什麼嗎?以下是小編收集整理的林清玄散文讀後感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
初讀《林清玄散文集》,我感受到林清玄清淡雋永的文章精華,猶如一道清泉,在這浮華人世裏滌盪心塵、開啓心智。應對世事紛亂、人心迷惘,林清玄以自身體驗和思考,將佛理修養化作完美情緒。會心便是契會於心,是將執着的分別之情超越,融會入以乘的心地,在無言中冥合真諦。
翻開書頁,將目錄掃視了幾遍,首先映入眼簾的就是《發芽的情緒》,初看這個題目,心中充滿疑惑:植物發芽怎樣還會有情緒呢?帶着這個疑問,我走進了這篇文章。
這篇文章主要講了有一年,我在武陵農場打工,爲果農摘收水蜜桃和水梨,那時候也已是冬天了。過了一個月後,果實摘完了,我卻愛上了那裏的風土,經過果園主人的許可,我能夠在倉庫裏一向住到春天。摘完的果實還要剪枝,等到春天,然後我要離開了,然後可在走時卻看見兩棵果樹沒有發出新芽,枝丫枯乾,它們已經死了。我覺得很疑惑,便問果園主人,他也不明白爲什麼。細細品讀這篇文章,這一篇探索人生真諦的隨筆。看看問題,再看看文章,我似乎找到了答案。
從年輕人的角度而言,由於社會經驗缺乏,往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大,而在挫折面前卻經不起考驗,灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出了自我的見解,認爲一個人取得成績固然重要,或者說是一種財富,但在受到挫折時,就很少有人認爲也是一種財富了。他認爲:“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦,假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過,其實都一樣,未能真正領會真實的人生。”於是作者把體驗人生的成功與失敗作爲人生的重要經驗。對於沒有體驗過失敗的青年人,在某種程度上“求敗”,迎接各種磨難,甚至比取得成功更重要。
只有失敗之後纔會有求得“發芽的情緒”,求得將來的更好發展,這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是:我想到,人世間的波折其實也和果樹一樣,有時候我們面臨了冬天的肅殺,卻還要剪去枝,甚至流下了心裏的汁液。有那些懦弱的,他就不能等到春天,只有那些永遠持續春天的情緒等待發芽的人才能勇敢地過冬,才能在流血之後還能繁葉滿樹,然後結出比剪枝前更好的果實。
人生的道路不可能永遠一帆風順,人生的天空不可能永遠的陽光燦爛。應對人生、應對未來,我們務必慎重,務必認真對待,充分思考一切問題,然後認真做好工作的每一環節,周密細緻地制定我們的計劃,慎重確定我們的一切應對措施,預防任何坎坷的到來、任何挫折的降臨。這樣,事到臨頭,我們纔不至於手忙腳亂、茫然失措。
一旦真正的坎坷來了,挫折到了,我們大可不必以爲天塌下來了,世界的末日到了。任憑風浪起,穩坐釣魚船。笑迎一切挑戰,應對一切挫折,將風浪與挫折拋在身後,闖過去,前面必定是陽光燦爛,前面必定是坦蕩如砥。
我們若一向盯着坎坷、然後盯着挫折,看不到光明、看不到前途,走不出心裏的陰影,那麼,坎坷與挫折就會被放大,就會像山一樣地壓倒我們。
舉輕若重,我們慎重地對待一切。
舉重若輕,我們簡單地應對世界。
一個人,然後時時將腳印背在身上,自我會被壓垮倒下;將腳印丟在身後,昂首走過去,這纔是應有的人生態度!
時不時翻開這本書,這些文字總是需要慢慢的品味,總有一些文章讀起來優美,可我讀了半天也不知道寫了什麼。
然而,我止住了。我細讀着《真誠相待》這篇散文。
看着這個題目,我會認爲這是一篇很深奧的文章,沒想我讀起來這麼易懂。
作者去參加朋友的葬禮,想起了他和朋友以前在一起的日子,認爲以前是多麼美好,可現在卻什麼也做不到。最後,作者提唱起大家好好珍惜現在的時光,因爲過了幾百年後,這些都是不可得的了!平常我還曾抱怨這裏不好,那裏不好,現在想想,過了那時,那些都是我永遠無法挽回的好機會、好時光。以前,我總喜歡以光似箭,日月如梭來作爲作文的開頭,那是都是傻子,完全不明白這光陰怎麼就如箭?這日月就如梭了呢?我甚至還不知道”梭“是什麼?我真笨,直到大了才明白時間真的不等人,世上真沒有後悔藥!
有一次,我不小心對別人說錯了話,後一秒就反悔了,真不應該啊!怎麼前一秒就不去好好考慮一下呢?
作者說:大口大口呼吸一下新鮮空氣吧!因爲在百年後,就再也聞不到了。那時,就覺得空氣原來是如此甘甜,他又說道:好好品味這濃香的咖啡吧!因爲百年後就 喝不到這樣好的咖啡了。我也有看法,珍惜好現在與同學間的友誼吧!因爲在幾十年後,就再也無法像今天這樣親密了,珍惜好與父母的時光吧!因爲在數年後,就再也無法天天陪伴爸媽了。真的,我現在特別後悔,有時一人想想往年的事,我恨死自己了。
在小學,我幸運的與全班成績最好的女同學成爲了朋友,我們的性格不是很像,那時她很外向,我很內向,可是我們有着同的愛好與觀點,課間時常看見我們倆在位子上游戲,體育課上,也就經常看見我們倆在那打鬧,玩得不亦樂乎。可是我討厭她的自大與驕傲,她討厭我的不積極與計較,我們有過爭吵有過冷戰,可是我們分開了,我們比冷戰的冷戰還要糟糕,一個星期看不到對方一面,我們離的很近,她在四班我在十班,卻不能親切地喊對方一聲。或許我們真的很傻,只有當在真正失去對方時才明白,才知道什麼是珍惜,想着我們一起說悄悄話,一起玩捉迷藏,一起畫小人畫,一起看男生打架我們卻心災樂禍。此刻,我又是多想撥動鬧鐘,回到以前,我們歡樂卻沒有冷戰與爭吵的生活,可在枯燥的初中裏連影子卻沒出現。
媽媽愛我,有時溺愛,但是媽媽也有誤會我的時候,我很生氣,動不動就發脾氣,但是我討厭我自己,我不該那樣說話,那樣媽媽會很傷心,我又是倔脾氣,有時也忍不住頂兩句,媽媽在冬天總給我買那買這,我說你老別我買呀!自己厚衣服還沒幾件,可她說大過年的,小孩子不穿好點怎麼行,我好的東西永遠比媽媽多。有一次,她也幫我買了好幾雙漂亮的襪子,我再次說明不要光給我買東西,可媽媽卻說,你穿我給你買的新衣服,不就是幾雙襪子嗎?你穿着,我穿你穿舊了的!媽媽冷的生病了,每天還要管我這的那的,等我離開了。媽媽,我到哪找這麼好的媽媽?有時我還那樣氣媽媽,太不像話了,或許要等以後才知道什麼叫珍惜與媽媽在一起的時光吧?我現在只是努力地做着,不讓媽媽失望!
真的要更真誠的相待,我的人生難得,因緣難遇!
“在生命面前,燈算什麼呢?”——《大悲殿的燕子》我覺得這話與我就是一個一錘定音的答案。我常常是懵懂的,在孰是孰非面前,很不堅定,無原則地同情很沒必要,離不開物質生活,一離開就恐懼。
行法有六個波羅蜜:一佈施二持戒三忍辱四精進五禪定六智慧。現在的和尚都職業化的多了,能做好這六點就差不多了吧。願佛恕我的`輕慢之言。
《不準拜佛》應該給研習教育的人們看一下。
《蟑螂與福報》真的很好笑,幽默一下,不可當真,我是有潔癖的,不能近身。
應以無漏心接天下的法雨,就可證入平等性,開悟了?等等,我還不明白
不能進時,何妨退一步?受阻礙是何妨選另一條路走走,說的蠻容易的,做起來有點難。
“什麼纔是氣氛呢?因爲不真實,纔有氣氛,令人迷惑”
“其實天底下最大的痛苦不是在夜裏,而是在大太陽下也令人戰慄”——《光之色》
“稍稍長大後,我識字了,識字以後就無法抑制自己的想像力飛奔,常常從一個字一個詞句中飛騰出來,去找新的意義。“鴛鴦香爐”四字就使我想像力飛奔,覺得用“鴛鴦”比喻夫妻真是再恰當不過,“鴛”的上面是“怨”,“鴦”的上面是“央”。
“怨”是又恨又嘆的意思,有許多抱怨的時刻,有很多無可奈何的時刻,甚至也有很多苦痛無處訴的時刻。“央”是求的意思,是詩經中說的“和鈴央央”的和聲,是有求有報的意思,有許多互相需要的時刻,有許多互相依賴的時刻,甚至也有很多互相憐惜求愛的時刻。
夫妻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界,在我的認知裏,夫妻的世界幾乎沒有無怨無尤幸福無邊的例子,因此,要在“怨”與“央”間找到平衡,才能是永世不移的鴛鴦。鴛鴦香爐的腹部相通是一道傷口,夫妻的傷口幾乎只有一種藥,這藥就是溫柔,“怨”也溫柔,“央”也溫柔。
所有的夫妻都曾經擁抱過、熱愛過、深情過,爲什麼有許多到最後分飛東西,或者鬱鬱而終呢?愛的諾言開花了,雖然不一定結果,但是每年都開了更多的花,用來喚醒剛墜入愛河的新芽,鴛鴦香爐是一種未名的愛,不用聲名,千萬種愛都升自胸腹中柔柔的一縷煙。把鴛鴦從水面上提升到情感的詮釋,就像鴛鴦香爐雖然沉重,它的煙卻總是往上飛昇,或許能給我們一些新的啓示吧!
至於“香爐”,我感覺所有的夫妻最後都要邁人“共守一爐香”的境界,久了就不只是愛,而是親情。任何婚姻的最後,熱情總會消褪,就像宗教的熱誠最後會平淡到只剩下虔敬;最後的象徵是“一爐香”,在空闊平朗的生活中緩緩燃燒,那升起的煙,我們逼近時可以體貼地感覺,我們站遠了,還有溫暖。”————《鴛鴦香爐》
原來婆心出自“老婆心切”。
我的朋友堅信有一天能與小瘸子(小土狗的名字)再度相逢,她美麗的眼睛望着遠方說:“人家都說隨緣,我相信緣是隨願而生的,有願就會有緣,沒有願望,就是有緣的人也會錯身而過。” ——《隨緣》
以後可再讀的:《學插花》《小米》《幸福的開關》《生命中的酸甜苦辣》
認識了幾種有趣的臺灣植物:紫茉莉,瓊麻花,菅jian1芒花,蘆葦的莖是中空的,菅芒花在基部長有成束的紫紅色毛。
認識林清玄是在高一看了一本《紫色菩提》,才瞭解到他的。覺得我和他的一些觀點很相似。這次看到推薦書目有他的書,就果斷買了。
先介紹一下林清玄吧,他的文風多多少少也會和他的一些經歷有關。他17歲開始發表作品,20歲出版第一本書之後一發不可收,走上了文學之路。到30歲時,他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。32歲遇見佛法,入山修行,深入經藏。35歲出山,四處參學,寫成“身心安頓系列”,成爲90年代最暢銷的作品。40歲完成“菩提系列”,暢銷數百萬冊,是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”,帶動佛教文學,掀起學佛熱潮。林清玄是國際華文世界被廣泛閱讀的作家,被譽爲“當代散文八作家”之一。
這本書分爲三部分,少年遊,金色印象,佛鼓,收錄了一些比較著名的文章,《溫一壺月光下酒》、《白雪少年》、《在夢的遠方》《紅心番薯》、《光之四書》等。這本書和我之前看到的那本感覺差不多,都會讓人覺得他的散文寫的淡淡的,很隨意,有一絲禪意,但又有深厚的底蘊。在現在這個浮躁的社會,能靜下心來讀一篇文章是很少的,但他的文章就能讓你靜下心來,慢慢品讀。讀他的文章就像品茶一下,越品越有味道。讀《林清玄散文精選》會讓我們看清很多事情,會讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的味道,會讓人學會感恩,讓人變得善良。甚至能和他一起進入那富有禪意的世界。
他的散文獨樹一幟,很有風格,他的寫作能以積極的“入世”態度,關注現代人生存中面臨的一些問題,加入他的一些思考。可能是因爲他32歲進入佛門,被一些佛學的理念淨化了思想,所以他在文章中總是能夠讓人看到一個最真實的他,他的文風清新質樸,常常從小處着手,生活的點滴,由小見大。他的文章基本上都是一些小故事和所看到的一些感慨。充滿了他對生活的熱愛,也能看出他對人生的深深感悟。他在寫文章的是在提升自己禪的境界,也是在淨化讀者的心靈,讓讀文章的人脫掉已經被社會腐蝕得血
肉模糊的軀殼,清楚的認識到自己的內心,聽自己內心發出的聲音,進入到不被外界所污染的內心世界。以他的散文淨化自己的心靈,讓讀者的內心充滿寧靜與關愛。
有人評論他的散文是質樸、清新、真純的,悲憫情懷是他散文的精神特質,林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,他的作品往往包含了深遠的禪意,他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美。禪理散文以其獨特的方式表現對人類的終極關懷,照耀人類被物質文化籠罩下逐漸矇蔽的心靈。
他把一些經典的散文放進這本書,應該不是爲了隨便出本書,弄到一點稿費,他只是想用這本書來和我們談心,就像書裏面所說的:“這本書可以說是某種自傳,就像某一個夜裏,我們促膝而談,我向你說了自己人生的故事,說給知心的朋友聽,也不隱藏!”他想和我們說說他的經歷,想法,聊聊他理解的禪意……看完這本書,會覺得自己比之前看淡了一些東西,雖然在我們這個年齡,還不能太過淡然,我們需要熱血,青春,去爲以後的生活,夢想奮鬥,但,這份淡然可以放在心裏,認識到錢財,名利並不是一切,看淡一些,想想最初的夢想,不要離這條軌道越來越遠。
這本書,我還會再讀,當我心情煩躁的時候,我就會去讀一遍她,讓我靜下來,暫時脫離那個煩躁的我,聽聽我內心的聲音,讓我變得平靜,變得淡然一點。
林清玄的散文是清幽而大氣的,在寧靜中透露着激越,在冷峻中保持着溫煦,在流動中體現着凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷,輕輕一揮手袖,便裝凌雲的壯志,巧妙地幻化爲柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他有一篇美作,名爲《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合,演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”,爲了心中那個美好的願望,竟是如此的執著和堅韌。它,的確不是一株野草。
偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖,預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境,並沒有消磨它作爲花——一棵百合的天性,雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花,我要以花作證。爲此,它“努力地吸收水分和陽光,深深地紮根,直直地挺着胸膛”——與自然環境頑強地抗爭。
如果說與生長環境的抗爭,只是野百合爲實現美好心願邁出的第一步的話,那麼,野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷纔是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的,野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導,野百合堅定的信念始終沒有動搖:“不管有沒有人欣賞,不管你們怎麼看我,我都要開花!”
不事張揚的野百合,用自己的行動默默抗爭,獨行其道,終成“正果”:“它終於開花了,它那靈性的潔白和秀挺的風姿,成爲斷崖上最美麗的顏色。”這花是信念的結晶,是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因爲這美麗來之不易,所以當百合谷成爲人們的“聖地”之時,每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導:“全心全意默默地開花,以花來證明自己的存在。”
文章通篇運用擬人的手法,通過層層襯托,塑造了一個充滿靈性,大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影,野百合的遭遇何嘗不具有人生奮鬥的典型意義:一個人社會價值的實現,只有一種方式,那就是“以花來證明”。在20世紀七八十年代的文壇,林清玄這個土生土長的作家,以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化,成爲最爲多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說,小時候母親曾告誡他,寫東西要“有趣味的你要多寫一點,與別人分享;辛酸的少寫一點,留着自己晚上回房間裏哭就行了。因爲人生已經夠艱辛了,人家來讀你的文章,應該從你的作品裏得到安慰,得到啓發,得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來,以趣味抒寫辛酸,使人從中“得到安慰,得到啓發,得到提升”。他認爲人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象,正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學的語言,表達一些開啓時空智慧的概念,表達一個人應該如何捨棄和實踐,才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來,人生的美分爲三個層次:第一個層次是慾望、物質帶來的美;第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美,這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”,而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象,真正實現了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界:以清淨心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。“大其願,堅其志,細其心,柔其氣”的人生準則在野百合身上得到了完美的體現。
初讀《林清玄散文集》,我感受到林清玄清淡雋永的文章精華,猶如一道清泉,在這浮華人世裏滌盪心塵、開啓心智。面對世事紛亂、人心迷惘,林清玄以自身體驗和思考,將佛理修養化作美好心情。會心便是契會於心,是將執着的分別之情超越,融會入以乘的心地,在無言中冥合真諦。
翻開書頁,將目錄掃視啦幾遍,首先映入眼簾的就是《發芽的心情》,初看這個題目,心中充滿疑惑:植物發芽怎麼還會有心情呢?帶着這個疑問,我走進啦這篇文章。
這篇文章主要講啦有一年,我在武陵農場打工,爲果農摘收水蜜桃和水梨,那時候也已是冬天啦。過啦一個月後,果實摘完啦,我卻愛上啦那裏的風土,經過果園主人的許可,我可以在倉庫裏一直住到春天。摘完的果實還要剪枝,等到春天,我要離開啦,可在走時卻看見兩棵果樹沒有發出新芽,枝丫枯乾,它們已經死啦。我覺得很疑惑,便問果園主人,他也不知道爲什麼。細細品讀這篇文章,這一篇探索人生真諦的隨筆。看看問題,再看看文章,我似乎找到啦答案。
從年輕人的角度而言,由於社會經驗缺乏,往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大,而在挫折面前卻經不起考驗,灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出啦自己的見解,認爲一個人取得成績固然重要,或者說是一種財富,但在受到挫折時,就很少有人認爲也是一種財富啦。他認爲:“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦,假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過,其實都一樣,未能真正領會真實的人生。”於是作者把體驗人生的成功與失敗作爲人生的重要經驗。對於沒有體驗過失敗的青年人,在某種程度上“求敗”,迎接各種磨難,甚至比取得成功更重要。
只有失敗之後纔會有求得“發芽的心情”,求得將來的更好發展,這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是:我想到,人世間的波折其實也和果樹一樣,有時候我們面臨啦冬天的肅殺,卻還要剪去枝,甚至流下啦心裏的汁液。有那些懦弱的,他就不能等到春天,只有那些永遠保持春天的心情等待發芽的人才能勇敢地過冬,才能在流血之後還能繁葉滿樹,然後結出比剪枝前更好的果實。
人生的道路不可能永遠一帆風順,人生的天空不可能永遠的陽光燦爛。面對人生、面對未來,我們必須慎重,必須認真對待,充分考慮一切問題,認真做好工作的每一環節,周密細緻地制定我們的計劃,慎重確定我們的一切應對措施,預防任何坎坷的到來、任何挫折的降臨。這樣,事到臨頭,我們纔不至於手忙腳亂、茫然失措。
一旦真正的坎坷來啦,挫折到啦,我們大可不必以爲天塌下來啦,世界的末日到啦。任憑風浪起,穩坐釣魚船。笑迎一切挑戰,面對一切挫折,將風浪與挫折拋在身後,闖過去,前面必定是陽光燦爛,前面必定是坦蕩如砥。
我們若一直盯着坎坷、盯着挫折,看不到光明、看不到前途,走不出心裏的陰影,那麼,坎坷與挫折就會被放大,就會像山一樣地壓倒我們。
舉輕若重,我們慎重地對待一切。
舉重若輕,我們輕鬆地面對世界。
一個人,時時將腳印背在身上,自己會被壓垮倒下;將腳印丟在身後,昂首走過去,這纔是應有的人生態度!
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