元始天尊和玉帝誰大
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元始天尊和玉帝誰大,中國神華中傳說天敵是盤古劈開的,盤古死後他的身體化作各種各樣的生命和世界,三清是我們道教的祖師爺,這些神仙的傳說非常有意思,下面分享元始天尊和玉帝誰大。
元始天尊和玉帝誰大1
不要按小說。按正統道教神系講,玉皇是在三清之下的。而元始天尊是三清之首。元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位爲最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他爲“主持天界之祖”。他的地位雖然高,但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法,《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中,也無來歷可尋。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中,通常供奉着神態端莊的三位尊神,這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊太上老君神像在大殿居右,三清爲道家哲學“三一”學說的象徵。(其實在玉皇之上還有五方五老,與三清共建三界。但三清先於無極混沌時就存在了,從無始來永遠不滅。三清爲大道化身。)後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。
因此“三清”尊神在道教神仙體系中位爲最尊,《道教義樞》卷七引《太真科》說:“大羅生始元玄三氣,化爲三清天也:一曰清微天玉清境,始氣所成;二日禹余天上清境,元氣所成;三曰大赤天太清境,玄氣所成。從此三氣各生,”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載,清微天玉清境,混洞太無元,其氣始青,真道升聖境,天寶尊(元始天尊)治之;禹余天上清境,其氣元黃,仙道升真境,靈寶尊治之;大赤天太清境,其氣玄白;人道升仙境,道 天尊居之。文曰:“此四種民天,即三界之上,災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天,元始天尊居其中,施化敷教。天寶君治在玉清境,清微天也。靈寶君治在上清境,即禹余天也,神寶尊(道德天尊)治在太清境,即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲:“三清者玉清聖境,元始居之;上清聖境,道君居之;太清仙境,老君居之。”同時,道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經”的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說:“《道門大論》雲三洞者,洞言洞也。
通玄達妙,其統有三,故云‘三洞’。第一洞真,第二洞玄,第三洞神。乃三景之玄旨,八會之靈章。”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載;清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部,太玄輔之,傳道教清微派;清微玄祖上清靈福玉僱大道君,代表洞玄經部,太平輔之,傳靈寶派;清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部,太清輔之,正一盟威之道通貫三洞,傳道德派和正一派。
元始天尊和玉帝誰大2
在道教的神仙譜系中,玉皇大帝作爲“四御”之首,位列“三清”尊神之後,似乎其地位低於元始天尊、靈寶天尊和太上老君,不算顯赫。
這種排法始於南朝梁高道陶弘景的《真靈位業圖》。他模仿世俗的朝班品序,將五百多位天神、地祇、仙真、人鬼,分七個階次排列,形成了一個初具格局的神仙譜系。
其中,第一中位以玉清元始天尊爲主神,在其下列“玉皇道君”,居右位第十一,又列“高上玉帝”,居右位第十九,位次都不高。
這種排法不僅與民間的神仙觀念不相符,而且與佔統治地位的儒家的天帝觀也發生矛盾。於是,道教乃極大地提高了玉皇大帝的地位,有的道書乾脆將玉皇、玉帝視爲道教最高神元始天尊的別號。
也有的道書將玉皇尊爲“三代(世)天尊”之一,如素有小道藏之稱的《雲笈七籤》雲:“三代天尊者,過去元始天尊,見(現)在太上玉皇天尊,未來金闕玉晨天尊。”
不過,在《上清靈寶大法》等道書中,作爲“四御”之首的玉皇大帝仍然排在了三清之下。在道教實際舉行的不少齋醮儀式中,玉皇大帝的神位也列於三清之後。這就給世人造成了一個印象,即至高無上的天界大神玉皇大帝,在道教神譜中被貶低了。
因此,道教時常招致教外人士的責難。比如,儒學大師朱熹就批評說:“道家之徒……尊老子爲三清,而昊天上帝反坐其下,悖戾僭逆,莫此爲甚。”認爲道教將玉帝排在三清之下,是一種大逆不道的行爲!
對於這些責難,道教則有一套自己的說法。如《高上玉皇本行集經注》就專門以“玉帝尊次考”爲題,對此進行了解釋:“玉帝,在道教即三清之化,道家先三清者,先虛無而後妙有,所謂無極而太極,非有尊卑之殊。”
也就是說,按照道教“一氣化三清”的理論,玉帝乃三清祖氣所化,並不存在尊卑之分。之所以三清排在前面,是因爲“先虛無而後妙有”,“無極而太極”。
同樣, 對於具體的.齋醮儀式中,三清尊神與玉皇等神的座次排列, 也不存在尊卑之分。道書《靈寶領教濟度金書》指出:
“醮壇即醮筵也。中間高設三清座,前留數尺許,通人行。又設七御座(首席爲玉皇),每位高牌曲幾,香花燈燭供養如法。蓋玉清爲教門之尊,昊天爲三界之尊,各居一列,各全其尊。”
這其實有點類似政教之分,就教門而言,以玉清元始天尊爲尊;就三界而言,則以玉皇大帝爲尊。祂們各爲首席,因此不存在誰尊誰卑的說法。
現實中,實際情況也基本與此相符。道門中人都是以三清爲尊;而世俗中人則大都以玉帝爲總管三界十方的至尊天神。
最後再補充一點,關於“四御”,又有多種說法。有的說法中,玉皇大帝不在“四御”之列,“四御”乃是道教天神中輔佐玉皇大帝的四位尊神!
元始天尊和玉帝誰大3
三界之中,元始天尊作爲三清之首,總是神龍見首不見尾。但是,在封神榜中,我們可以看出,天庭的神仙分爲兩種,一種是元始天尊門下依靠功德封神的神仙,例如哪吒,二郎神等人,還有一種就是截教門下只剩元神的神仙。
這兩種神仙,後者被封神榜所掌控,自然要聽命於封神榜的主人。而前者,則只是聽調不聽宣,可以便宜行事。後者的主人自然是玉皇大帝,而前者的主人就是元始天尊。相比之下,因爲玉帝對封神榜的掌控,他也成爲了三界之主。
但是實力遠在玉帝之上的元始天尊爲何沒有成爲三界之主呢?
元始天尊作爲三界之中勢力最大的神仙,和太上老君,靈寶天尊等共同爲神。可惜,當年有一個大敵通天教主在封神一戰中僥倖逃生。這就給元始天尊一統三界帶來了巨大的隱患。畢竟一個沒有顧及的通天教主遠比門徒衆多的通天要可怕。
所以,元始天尊不得不推出一個代理人掌管三界,而這個代理人就是玉帝。特別是當孫悟空大鬧天宮的時候,如來看到了孫悟空修煉的是通天教主的功法,才明白玉帝爲什麼也不敢對孫悟空出手。
因爲玉帝也要爲自己的手下着想啊,而如來也聰明,打一巴掌給個甜棗。前腳壓在五行山五百年,後腳就把取經的功果送給孫悟空,也是會做人了。
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