人非生而知之者孰能无惑的而的意思
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人不是一生下来就懂得许多知识和道理,谁能没有疑难问题呢。
1、人非生而知之者,中的而的意思是连词。
2、“人非生而知之者”出自唐代著名文学家韩愈的《师说》一文,历来被理解为“人不是一生下来就什么都懂得的”,基于这种理解,人们给《师说》及韩愈以非常高的评价。
3、原文:人非生而知之者,孰能无惑?
4、详解:人不是生下来就什么都知道的,谁会没有疑惑呢?
5、注释:孰:谁。惑:疑难问题非:不是。
赏析:此句从“不从师”进行辨析,得出其疑惑“终不解”的`结论,说明了“从师”的重要性,也批评了耻于从师、耻于下问的风气。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
译文:
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为困惑的问题,就始终不能解开。生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也应该)跟从(他)把他当作老师。从师的传统,哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他;(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊。
那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的。不知句子(如何)停顿,向老师请教,有的(疑惑)却不向老师学习,小的`方面倒要学习,大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。
巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这类人,(听到)称“老师”称“弟子”的,就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了。
巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:几个人一起走,(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
人非生而知之者的`“而”表示承接关系。
人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。
“人非生而知之者,孰能无惑?”,出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多知识道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。
文言文中而用法
1、表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者。(《劝学》)
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》)
北救赵而西却秦,此五霸之伐也。(《信陵君窃符救赵》)
2、表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
楚怀王贪而信张仪,遂绝齐。(《屈原列传》)
回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻。(《登泰山记》)
以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
3、表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。
故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。(《陈情表》)
置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
人非生而知之者,孰能无惑。(《师说》)
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