傳統古代儀表儀態禮儀
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傳統古代儀表儀態禮儀,古人認爲,舉止莊重,進退有禮,執事謹敬,文質彬 彬,不僅能夠保持個人的尊嚴,還有助於進德修業,那麼下面分享傳統古代儀表儀態禮儀。
站姿:
足容重,手容恭,目容端,口容止,聲容靜,頭容直,氣容肅,立容德,色容莊。——《禮記、玉藻》
君子有九容(指對人的外表容貌提出的九項要求):
“足容重”是指腳步穩重,不要輕舉妄動(在尊長面前快速通過時不受此限);
“手容恭”不是指慢騰騰地幹活,而是指無事可做時,手要端莊握住,不要亂動;
“目容端”是指目不斜視,觀察事物時要專注;
“口容止”是要求在說話、飲食以外的時間,嘴不要亂動;
“聲容靜”是指振作精神,不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音;
“頭容直”是要求昂首挺胸,不要東倚西靠;
“氣容肅”是指呼吸均勻,不出粗聲怪音;
“立容德”是指不倚不靠,保持中立,表現出道德風範;
“色容莊”是指氣色莊重,面無倦意
離坐離立,毋往參焉;離立者,不出中間。——《禮記-曲禮上》
意思是在公共場合,看到兩個人並坐着並立着,不經過同意或邀請別坐或站在他倆之中。
1、站立有德
足容重、立容德。——《禮記》:重與德,須細心體會,方能體會人立於天地之間,穩健中正的感受。
立必正方,立毋跛。——《禮記》:要正直立於天地之間。
固頤正視,平肩正背,臂如抱鼓。足間二寸,端面攝纓。端股整足,體不搖肘,曰經立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肅立。——賈誼《容經》
微磬:以腰爲軸,折15度左右。
磬折:以腰爲軸,折30度左右。
2、舉止懷敬
手容恭——《禮記·玉藻》:舉手投足要有恭敬心。
凡奉者當心,提者當帶。——《禮記·曲禮下》:奉東西時要在胸口正中左右的位置,提東西時要在側身腰帶左右的位置。所要體現的亦是一個恭字。
執輕如不克。——《禮記·曲禮下》、執虛如執盈。——《禮記·少儀》:拿輕的東西就好像拿不動一樣,拿空杯要像拿滿杯一樣。特別是行茶、焚香多這樣的.練習,可以讓我們更加優雅、從容。
進戈者前其鐏,後其刃。——《禮記·曲禮上》:遞刀給別人時要將柄的方向在外,刃的方向朝向自己。同此理,遞交名片、筆我們應該以方便他人爲先。
3、安坐持守
坐如屍——《禮記》:坐必矜莊,最能守心靜養。
坐以經立之容,胻不差而足不跌,視平衡曰經坐,微俯視尊者之膝曰共坐,仰首視不出尋常之內曰肅坐,廢首低肘曰卑坐。——賈誼《容經》:
經坐:身正腰直
共坐:以腰爲軸,折15度
肅坐:以腰爲軸,折30度
卑坐:附首貼地,請罪或稱奴時才卑坐
登席不由前,爲躐席。——《禮記·玉藻》:即位、離位要從後面悄悄入席就坐,儘量少干擾他人。現在會議、音樂會、電影院很多人都沒有這種習慣、修養,到處亂竄。
虛坐盡後,食坐盡前。——《禮記·曲禮上》:沒有事情時坐得儘量離桌案後面些。而飲食、侍奉時則要儘量靠桌案前面些,以免弄得滿桌、滿地狼藉。
坐毋箕。——《禮記·曲禮上》:坐有坐相,女子最忌這樣坐:不可打開雙腿,如簸箕。
並坐不橫肱。——《禮記·曲禮上》:坐時不要把肩肘都橫起來,以影響身邊人。
4、言語合宜
非禮勿言。——《論語·顏淵》:失禮的話不要說。
君子不失口於人。——《禮記·表記》:君子不失言於人
言有四術:言敬以和,朝廷之言也;文言有序,祭祀之言也;屏氣折聲,軍旅之言也;言若不足,喪紀之言也。——賈誼《容經》:按場合賈誼將言語的方式歸納爲四種:議政時言語應恭敬和氣,
不因政見不同而吵嚷動粗。祭祀時言語應文雅有序,抑揚從容。軍旅之中,靜時如屏息,言語時聲音直折雄壯。居喪期間,要輕言少語,以盡哀思。
夫子時然後言,人不厭其言。——《論語·憲問》:言語對人對事,要合時合宜,更要合情合理,用心把握時機、尺度。失口於人,非禮也。因言傷人,亦會因言起禍。
口容止。——《禮記·玉藻》:止,就是不妄動。意思就是:沒事別老吧唧嘴,或做出自言自語狀。
不噦、噫、嚏、咳。——《禮記·內則》:儘量避免嘔吐、打嗝、打噴嚏、咳嗽。無奈時可到稍僻靜處,轉過身,用手帕捂住嘴,聲音儘量放低,特別在公共場合。
不唾、洟。——《禮記·內則》:不隨地吐痰、擤鼻涕。
稱謂、辭令要尊人謙已。比如
對人:貴姓、先生、令尊、尊夫人、令郎。
對已:敝某、後學、家慈、賤內、小兒。
(一)衣着容貌:《弟子規》要求:“冠必正,紐必結,襪與履,俱緊切”。這些規範,對現代人來說, 仍是必要的。帽正紐結,鞋襪緊切,是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整,鞋襪不正,
往往會使人產 生反感甚至噁心,有誰會親近這樣的人呢。當然,衣着打扮,必須適合自己的職業、年齡、生理特徵、相處的 環境和交往對象的生活習俗,進行得體大方的選擇。濃妝豔抹,矯揉造作,只會適得其反。
(二)行爲舉止:孔子說:“君子不重則不威,學則不固”(注:《論語·學而》)。這是因爲,只有莊 重纔有威嚴。否則,即使學習了,也不能鞏固。具體說來,要求做到“站如鬆,坐如鐘,行如風,臥如弓”,
就是站要正,坐要穩,行動利索,側身而睡。在公衆場合舉止不可輕浮,不可褻,應該莊重、謹慎而又從容, 做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”(注:《論語·顏淵》),處處合乎禮儀規範。
(三)言語辭令:語言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠,所以居業也” (注:《易·乾文》)。將誠懇地修飾言辭看成是立業的根基,有一定的`道理。並且要“言必信,行必果”
( 注:《論語·子路》)。巧言令色的人,是不可能取信於人的。其次是慎言。古人說,上天生人,於舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹,又在外麪包一層厚厚的嘴脣,就是要人們說話一定要謹慎。當然古人並是要求人們少言語 ,
而是說話要視具體情況,當說則說,當默則默。孔子說:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言, 失言。知者不失人,亦不失言”(注:《論語·衛靈公》)。說的就是這個道理。
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