道教放生咒口訣
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道教放生咒口訣,道教有個理念是仙道貴生,主張慈愛一切,不傷物命,道教在"慈心於物"方面,對動植物予以較多的關注,放生是救命的行爲功德至大,以下分享道教放生咒口訣。
道教放生咒口訣1
放生儀軌:
1、稱名:(念三遍)
南無本師釋迦牟尼佛!
南無西方極樂世界阿彌陀佛!
南無觀世音菩薩!
南無大勢至菩薩!
南無清淨大海衆菩薩!
2、心經:(念一遍)
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰: 揭締,揭締,波羅揭締,波羅僧揭締,菩提薩婆呵。
3、往 生咒:(念三遍)
ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè
南 無 阿 彌 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tuō ā mí lì dū pó pí
哆 地 夜 他 阿 彌 唎 都 婆 毗
ā mí lì duō xī dān pó pí
阿 彌 唎 哆 悉 耽 婆 毗
ā mí lì duō pí jiā lán dì
阿 彌 唎 哆 毗 迦 蘭 帝
ā mí lì duō pí jiā lán duō
阿 彌 唎 哆 毗 迦 蘭 多
qíe mí ní qíe qíe nuó
伽 彌 膩 伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì suō pó hē
枳 多 迦 唎 娑 婆 訶
4、南無甘露王菩薩摩訶薩(念三遍)
5、懺悔:(念三遍)
往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
6、皈依:(念三遍)
皈依佛,皈依法,皈依僧。
皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧衆中尊。
皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮傍生。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
7、唸佛:(念十遍)
南無阿彌陀佛!
9、放生:(念三遍)
希望你們,被放以後,獲盡天年,臨命終時,乘佛本願,往生極樂,阿彌陀佛!
10、迴向:
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。(完)
補充提示:
有條件的話,可以先加持一杯大悲咒水(可以預先加持準備好),灑在被放衆生的身上。
在什麼都不具備或緊急的情況下,可大口出聲念“南無阿彌陀佛”,讓所放衆生聽的清楚真切,在八識田中種下金剛種子,等到因緣具足,種子成熟,自有開花結果,修成佛道,徹底脫離苦海的時候。
如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救它的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快爲它念三皈依及往 生咒或“阿彌陀佛”佛號,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。
細心周到: 放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之地域爲願則,放生是救命的行爲,把衆生當作是自己的父母手足子女看待,儘量做到周全完備,庶幾乎問心無愧纔可以。
放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人爲因素拖延擱置,害籠內衆生多受不必要之苦。
道教放生咒口訣2
道家玄門放生咒語附着於此,放生功德可化解一切冤仇,無量天尊!
放生法 企請純陽帝君呂祖仙師 落網脫網獲重生,真性養德莫昧靈。 道生萬物命藏德,各化因果盡天命。 三官法旨護生靈,土地水神收護盡。 吾今放生淨殺業,佛性慈悲證道心。 吾奉太上律令敕!天叱叱,地叱叱,罟網變成佛袈裟。 山中鳥獸掃巢穴,水中魚鱉盡掃沙。 一切昆蟲掃淨土,若有一個走不脫,山神水將來救他。 唵 興唎 興唎 摩阿興唎 變哆唎 娑婆阿。
此咒連續唸誦三遍後,向待要放生的動物灑下淨水,目的是淨化放生動物的靈魂,並誦讀放生善信的名單,然後將名單焚化。念:凡事惺惺須恕己,汝欲長生須放生,此是循環真道理。物若死時汝救他,汝若死時天救汝,延生生子別無方,戒殺放生而已矣。放生功德偉大不可思議 善哉善哉
放生是什麼意思
所謂放生就是指將被捕的魚、鳥等動物贖取出來,再把它們放歸回水池或者自然山野。佛教把這種儀式稱爲放生法會。
放生並不是佛教專有的,早在《列子·說符篇》中就有這樣的記載,“正旦放生,示有恩也。”由此可見,節日放生是當時的一種風俗。佛教也提倡放生,起源於《梵岡經》所列四十八種輕戒中的“不行放救戒”,這條戒指出佛教徒應該懷着一顆慈悲的心進行放生,因爲六道衆生都是自己的父母,因此,世間所有的男子都是我父親,所有的女子都是我母親,我的每一生每一世都是因他們而生的;如果看見有人殺畜生時,應該積極救護,並且幫其脫離苦難。
爲了避免有人專門從事捕捉野獸鳥魚等供放生之用。
道教放生咒口訣3
放生的真諦
放生的真碲,便是勸告世人勿殺生。有云:“諸罪孽中,殺孽最重;諸功德中,放生第一。”戒殺最好的方法是吃素,斷絕一切肉食;但若是一時間未能做到完全吃素,平時就要多些放生,以積功德。
古語云:“救人一命,勝造七級浮屠。”意思就是說,救人一命的功德,比建造七層高寶塔的功德還要大。因此,放生是消孽的最好方法。
在放生的過程中,最大受益者還是放生的善信本身。因爲在放生的行爲中,善信不僅倘還了宿世的殺債,更爲自己無形中創造了無數的福德因緣,福有悠歸!
吉日尤應放生素食
在結婚生子、祝壽節慶的吉日切勿殺生以享肉食,因爲本想延壽生子,而殺生只會招來短命多病的厄運,所以于吉日尤應盡力放生食素。
放生,是培養五德品格的善巧方法之一,是培養和提升仁德佛性、禮德神性與義德仙性的重要簡便方法,也是培養信德提升道性的基礎方法之一。
放生是慈悲、善行、義舉,這種行爲實踐是救生的具體培養和落實,能夠較爲理想地抵消和清除歷史時空中,諸般殺業的歷史印記,是一種重要的清因化業的舉措。同時也能增添福德,增強福慧能量,改善人生際遇,康復難愈的疑難雜症。這一方法對在家庭和社會中提倡素食,倡導衆生平等的教化具有積極的作用和意義。凡是具備一定能力者,都應當盡心施爲,用善行清因化業,增添福德。
道教並不提倡大肆放生
首先,道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時,勸解救下,這種放生又等於救生。
其次,道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重,沉淪惡道是自己感召的,強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的',就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚,不如放幾條中華鱘更有意義。
再次,道教講究“隨時放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子,大肆買放生靈,被一些別有用心的商販鑽了空子,不但專門捕來動物希望在這些天裏賣個好價錢,更加大了動物的死亡率,這種行爲本來就是殺生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
放生的本意,是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中,放生之後,要確保動物能夠生存,否則放生就成了“放死”。
相較放生來說,道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉,有益而無害,所以,舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財,都可以種植樹木,福不唐捐。
放生如放己,戒存私心慾念
放生的目的是爲了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脫離死亡,重新獲得生機,還其自由,讓它們在相對良好和安全的環境中,完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。
放生不能以個人的私心慾念爲指導進行,而應當真正樹立起衆生心,放生如放己,救生須救徹。不可以走過場,隨大流,形式化。放生前應當施行一定的合理的方法,確保所要放生物命的健康,這包括以五穀飼養其命和以五德能量飼養、安撫、淨化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境,尋找和確定良好的放生地點,確保救生的義舉能夠成功有效。
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