醉翁亭在哪裏

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醉翁亭在哪裏，醉翁亭，中國文人仰慕之處，千年古亭，國之瑰寶，琅琊寺古千年久，醉翁狩獵此沽酒。醉翁亭整個佈局嚴謹小巧富有詩情畫意，吸引了無數文人墨客的到來，你知道醉翁亭在哪裏嗎。

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醉翁亭記中的醉翁亭在安徽省滁州市西南琅琊山麓，始建於北宋慶曆七年，由唐宋八大家之一歐陽修命名。

醉翁亭，位於安徽省滁州市西南琅琊山麓。醉翁亭總面積約1000平方米，亭園內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽餘臺，風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”。醉翁亭整個佈局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。亭中新塑歐陽修立像。亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。醉翁亭一帶的建築，佈局緊湊別緻，具有江南園林特色。

醉翁亭位於當時的淮南滁州。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。范仲淹的“慶曆新政”失敗後，歐陽修受牽連。歐陽修被以莫須有的“張甥案”貶知滁州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，爲政之餘，陶醉於“環滁皆山”的景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成爲歷史佳話。

山僧智仙敬重仰慕歐公的'學術文章和道德人品，特於山中建亭爲他的遊山助興。歐公以“醉翁”作爲亭名，並由此創作出了《醉翁亭記》。

《醉翁亭記》歐陽修

環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉爲酒，泉香而酒洌;山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，衆賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

歐陽修簡介

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，漢族，出生於綿州，籍貫吉州廬永豐人，北宋政治家、文學家。歐陽修於宋仁宗天聖八年以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，諡號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。

他領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

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醉翁亭在安徽省滁州市西南琅琊山麓。醉翁亭始建於北宋慶曆七年，距今有九百多年曆史，是一座具有江南園林特色的亭子，總面積約1000平方米，名列四大名亭之首，因公元1047年由唐宋八大家之一歐陽修命名並且撰寫《醉翁亭記》聞名於世。

資料拓展

全文賞析：

這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在中國古代文學作品中確是不可多得的。慶曆五年春，歐陽修由於聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作於到滁州的第二年。“慶曆新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨爭，對他也是一種安慰。

文章表現了作者這種複雜的心情。本文以一個“樂”字貫穿全篇，並坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的.生活，特別是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含着比較複雜曲折的內容。

把政治失意，仕途坎坷的內心抑鬱和苦悶寄情于山水之間，消融於與民同樂之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優美圖畫時，體現儒家的傳統思想，正如《尚書》所言：“德惟善政，政在養民。”表現了他隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。

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醉翁亭的來歷，那是在北宋慶曆七年。文狀元歐陽修出任滁州太守，結識唐建古寺中的.智仙主持。歐陽修常乘馬帶隨從到琅琊山打獵。也嚐到琅琊寺中做客。爲了方便起見，智仙在琅琊山麓爲歐陽修建了一處涼亭。一日，歐陽修打獵歸來，在亭中休息，並將帶來的酒菜排上，酒醉之餘，奮筆疾書，天下名文《醉翁亭記》一揮而就。自此，醉翁亭便叫響了。