望山錢的意義
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望山錢的意義,望山錢,有寫作“望喪錢”。據我所瞭解在瀘州、納溪、合江、瀘縣、隆昌縣、富順縣、合川縣(合川區)等地的地方誌上都提及到了此物,以下分享望山錢的意義。
望山錢的意義1
望喪錢,又稱望山錢。具體是怎麼個寫法少見文書,只是在地方誌裏見有寫望喪錢和望山錢的,根據讀音和意思,我覺得還可以寫作望山前。望喪錢是四川瀘縣一帶的俗語,是死人後辦喪事的必備物品。其作用是用來表示這戶人家在辦喪事,同時通過望喪錢的樣式,可以知道關於死者和喪假的一些信息。
望山錢沒得現成的成品買,因爲不同的死者其歲數和家庭情況不同,故在做法上略有差異。一般是有裝顏匠到喪家來做。裝顏匠又稱作裝人匠,是農村死人後喪家請到家裏專門做紙質產品的匠人,包括做靈房子、打錢紙、作孔明燈等活路的匠人。
望山錢的頂端是一把紙傘,有彩色紙張製作。一般用紅色、黃色、青色、綠色燈紙張製作。好像用什麼顏色的紙張是有一定講究的,具體我不完全明白。紙傘製作先是用竹子紮成一個傘的骨架,在用彩色紙糊起來。如果死者家裏還有直屬長輩在世,比如死者的父母、爺爺奶奶等在世,那麼紙張的紙傘頂部就不能封口,是一個無頂的紙傘。如果死者沒有直屬長輩在世,就要糊頂。
紙傘下端開始是一條長長的紙龍一樣的東些,有點像一個接一個的燈籠樣子。據說死者有多少整十歲,就要用多少張大紙來製作這一些列的燈籠。這些紙燈籠樣式的最末端,則是拖着長長的尾羽。看上去簡直就是一個藝術品。這個燈籠式的鼓起的東西,死者有幾十歲就要有幾個。
比如死者86歲,那麼按照整十歲一個,就得有8個鼓起的燈籠式東西。掛起來別人一看就知道死者滿過了多少個十歲。在紙傘的傘沿,可以掉一些裝飾,能使其飄起來。
望喪錢做好後,要看一個竹子,再做個彎頭,把望喪錢拴起來,立於喪家屋旁。外人老遠的就看見了這個望喪錢,就知道這家死了人在辦喪事。
望喪錢從人死後做好樹起來, 一直要立到死者發喪出殯,出殯時把望喪錢收下來,拿到葬地,在落棺以前放金井裏燒掉。收望喪錢的時候,要把有掉地上的碎紙全部撿乾淨,一起拿去燒掉。否則,據說時候家裏會不寧靜,比如夜裏狗會一直叫不停等等。
望喪錢的作用主要就是傳遞一個死者及其家庭的一個簡單信息而已!同時作爲喪事的一個必備喪葬器物,表示喪葬的一個禮俗。
這個望喪錢是死者的兒子自己做的,他本身就是一個裝顏匠。從望喪錢的信息,我們可以知道,死者無長輩在世,死者已年愈八旬。
望山錢的意義2
望山錢,川渝內有些地方的縣誌上有寫作“望喪錢”。據我所瞭解在瀘州、納溪、合江、瀘縣、隆昌縣、富順縣、合川縣(合川區)等地的地方誌上都提及到了此物,但很遺憾各地的地方誌對此物的無更多的介紹,只是僅僅提及而已。而我在現實生活中並未見過各地不同的“望山錢”
瀘州省望謨縣布依族喪俗通過千百年的演變,形成了有鄉土特色的喪俗文化,其喪葬習俗分四個程序:
一是報喪。老人病逝,其家人要在第一時間鳴放鞭炮,隨後安排人到親屬家報喪,聞者趕來與主人料理後事,左鄰右舍幫助砍柴擔水,做飯菜接待前來弔唁死者的親朋好友。報喪後,主人家請摩公主持喪事,披麻戴孝的子女男穿白土布長孝衣,女穿短孝衣。
二是入殮。用乾淨水將死者身體擦淨,爲其穿上新衣褲和鞋襪,戴上新帽或新帕,衣上不能有鈕釦,以線繫好。擡到堂屋中間爲其洗臉。是男性的剃去頭髮,是女性的梳理髮絲,由死者的子女用裝有酒的瓶子敬酒表示敬孝,把死者放在用苦竹條鋪好的中堂地上,蓋上紅布紅綢和白布,等待吉時入棺,這個做法稱爲“小殮”。“
大殮”是在棺木內依次鋪木炭屑、草紙、白棉紙和紙枕頭,將屍體放入棺裏,把銀飾品和幾粒大米、幾片茶葉放入死者嘴中,腋窩裏也放銀飾品,再將女兒和媳婦敬孝的紅布紅綢及白布蓋在屍體上,臉上放一張有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉紙,表示死者來世不會眼瞎、不是啞巴。然後蓋棺用白綿紙條密封。
棺木在堂屋擺放分頭部朝神位,足底朝大門和順房樑橫放兩種方式,女婿在靈柩頭部下放一碗半生半熟的米飯,稱“枕頭飯”。棺柩下放個盆,盆中有一個裝菜油的碗,用棉線條點亮,稱“長明燈”。
神龕中部斜貼一張白綿紙,再用綿紙做一串“望山錢”吊在竹竿上豎立於大門外,“望山錢”的紙張數以死者的享年爲準。從入殮那天起,孝子們在棺柩前吃素食,用席子在棺柩前鋪牀休息。
三是祭奠。主人請摩公或道士做三至七天的道場法事,以超度死者。大祭前一天,房主將祭文掛在大門外一側。大祭那天稱“做客”。喪家給弔唁者發一張白土布孝帕。死者是高齡老人的,弔唁的人飯後隨手拿一個碗回家,意思是能沾上宏福壽運。
做客當晚,亡者親屬跟隨摩公和嗩吶隊拄着喪棒躬身繞棺,弔孝的親朋好友也如此,後在村寨邊或河邊舉行度亡儀式,焚燒死者生前用過的部分衣物。
四是出殯。出殯前請摩公在棺柩前唱古祭歌,孝子女們下跪細聽。摩公唱多長時間,孝子女們就要跪多長時間,中途不能起身離去。在“做客”的次日清晨上山安葬死者。出殯前在棺柩上蓋一牀紅毛氈,毛氈上放一隻大公雞,摩公發喪出殯, 由一位拿長火把的人上前引路,拿“望山錢”者走第二,邊走邊丟的紙錢稱“買路錢”,放鞭炮者走第三。
孝子們走在棺柩前,擡棺和拿花圈、祭幛的人隨後,與死者生辰相同的親人不能送葬。孝女們快到墓地時,把香插在地上就返回。摩公在墓穴內撒一把米,用硃砂、雄黃粉在地上畫一個八卦,放公雞進穴跳井,然後燒紙錢、把“望山錢”放於穴內,時辰到就擡棺入土,孝子先捧一把泥土放棺蓋上,把密封的'酒瓶放在棺柩腳部,衆親友擡石頭砌墳外圍,內填泥土,墓碑另外擇期而立。
那隻“跳井”的公雞拿回家由它自生自亡,喪家不能宰吃。第三天到墳上殺雞祭奠,稱爲“復山”。滿三十天就解素食,不再戴孝帕,滿三年舉行脫孝服儀式。
望山錢的意義3
瀘州的望山錢基本上是清一色的一片白(很遺憾沒有照片) 瀘州傳統的喪事中望山錢是“必不可少的”,關於瀘州本地望山錢的風俗是很據死者來製作的,死者壽命越大那麼“望山錢”的層數就越多,自然也就越高。
瀘州民俗一喪事法事
一、 喪事的前期準備
1、 放鞭炮通告人亡消息(允許的地方);
2、 燒倒頭紙告慰亡靈放心上路;
3、 用木板停放亡人在堂屋或客廳內,用白綿紙遮面,用麻繩拴腳;
4、 要安排人注意哭喪者的情緒,及時進行撫慰;
5、 請人給亡人梳理頭髮、括鬍子、淨身、整容美容;
6、 孝子戴孝(孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰帶),在大門或戶門上貼白紙,通告人亡消息;
7、 用菜油、煤油在停放亡人的木板下點燃長明燈、蓮花燈或地龍燈;
8、 派人請道士先生(道場的內容和程序應當有約定,另文加以介紹);
9、 農民或城鎮居民,要由寨老或族老引領孝子跪請寨鄰、族人幫忙。亡人有工作單位或配偶、正孝子有工作單位的要及時請單位領導、同事來幫忙料理,如有必要,可以成立治喪委員會。
10、 需要移動的,要聯繫運送亡人的交通工具和搬動亡人的人員;
11、 需要移動的,要儘快聯繫地點和廳堂;還要落實就餐點;
12、 道士先生請到後,首先根據亡人的八字來測葬期。需要移往別處辦的,由道士先生做完開路道場後移動;
13、 向外地的親友報喪或趕信(可派人上門,也可用電話或其它方式通告)。通告的主要內容:誰亡了,在什麼地方辦喪事,什麼時間出梓(辦酒),孝家誰請你;
14、 經在場的亡人家人商量後,確定請誰當總管(姊妹多的,場面大的,交往寬的要請內、外2位總管);
15、 經在場的亡人家人商量後,確定火化日期(在道場前或道場後火化)和裝亡人骨灰的骨灰盒;
16、 經在場的亡人家人商量後,確定請廚子,廚子帶隊到指定地點辦廚(可幹包也可採取來料加工等方式);
17、 由總管理按照掌壇師和廚師長提供的物資清單,安排人員準備道場、生活用的材料,落實採購人員、組織人員和運輸工具;
二、 喪事的正式程序
以停屍妥當和道場起經爲起點,以發喪爲結束。
1、 由總管召集亡人配偶、兄弟姐妹、孝子和孝女開亡人家人會。亡人父母健在,還應徵求父母的意見。家人會必須明確以下內容:
(1) 確定主辦人員,如果聯合辦,由孝子、孝女推薦孝家的主事人員;
(2) 確定喪事期限(總天數、何時出紙、何時安葬);
(3) 確定喪事規模(聯合辦的,辦事人每戶先出多少資金,事後費用如何分攤);
(4) 明確孝子間的職責(資金由誰管理、物資由誰採購、物資由誰保管,擇地和辦理手術由誰負責、內務和值班怎麼安排、出殯時的車輛人員由誰組織、由誰負責結帳分攤等);
(5) 明確內、外總管(內總管管理靈堂事務,外總管負責生活事務);
(6) 確定選擇葬地的陰陽先生人選;
(7) 是否扎靈堂?是否請設外壇,聘請紙紮匠製作配送亡人的禮物?
(8) 確定由誰提供族譜或提供那個版本的族譜。沒有族譜的,由誰擬定經單簿。
2、 成立了治喪委員會的,治喪委員會根據家人會確定的內容發出治喪委員會組成《公告》,隨後發出《訃告》,張貼於指定處或鬧市區,公告舉行追悼會、追思會或告別式的時間、地點和喪葬的其它事宜。
3、 總管開始主事,由總管按照孝家會的安排,分別去召集、組織、落實相關事務:
(1) 內總管召集掌壇師、接待人員、值班人員、娛樂組織者,明確他們的責任,還得注意防火、防盜,得到認可後,宣佈紀律;
(2) 外總管負責召集廚師長、服務人員、採購人員,確定早、中、晚、夜餐的標準和時間,並宣佈紀律。
(3) 內、外總管、管事孝子、掌壇師和廚師長要明確聯絡方式,互相交換信息。
(4) 內總管要接待好樂隊、孝歌、散花人員,讓他們能正常開展活動,活躍孝場氣氛,讓更多的人爲亡人守靈;還要準備紙牌等娛樂工具;有條件的,還要安排人播放哀樂。
(5) 注意哭喪者的情緒,要有人進行撫慰和勸說。
(6) 引領隨後趕到的孝子戴孝。如遇有豬、羊下祭,要請道士爲其做一個壇法事,以炫耀與孝家的關係。如有人送祭帳、送紙紮、靈房和花圈等,還要安排展示。
(7) 要安排人員根據孝家提供的族譜或經單簿製作、填寫給亡人已經死亡的列祖列宗的包袱。還要安排人扎車用的紙花和人戴的小白花。
(8) 公職人員或成立有治喪委員會的,還要選日召開亡人的追悼會、追思會或告別儀式,寄託單位同事、同學、朋友、親人和親戚的哀思;
(9) 出梓前必須明確收禮人員和收禮方式,餐廳的添飯人員和擺酒人員;
(10) 出紙這一天,必須明確:誰跪迎賓客?誰負責待人接物?誰負責跪經配合做道場?誰負責存款?誰負責葬地的破土、引路?
(11) 出紙當天晚上還要組織裝糧、退殺神。還要檢查雞、望山錢、錢紙、香、水果、飯菜、硃砂、雄黃、黃煙、白酒、鹽、茶、米、豆等物資是否準備齊備?打井、蓋土人員是否落實?
(12) 出殯前,必須明確出殯的時辰?誰捧骨灰?誰負責拄奪喪棒?誰舉望山錢?誰放火炮?誰負責揹物資(含丟買路錢)?誰組織車輛?車輛配備是否合理?
(13) 內總管要把出殯時辰準確告訴每位孝子,所有孝子必須提前到場,以便出喪。
(14) 把出殯的時辰告訴外總管,由外總管在席間通知衆親友,並邀請衆親友共同來送亡者上山。
三、 出殯的程序
1、 催促人員和車輛到場到崗;
2、 排好車輛行走秩序,一般都是靈車在前,靈房花圈車第二,鞭炮(含扛望山錢、丟買路錢的)車第三,正孝子車第四,其它車輛隨勢跟隨。
3、 組織靈房、花圈和物資裝車,不帶上山的,全部焚燒給亡人。
4、 時辰到,按道士先生的要求組織所有孝子、孝孫(男女一起)在靈堂跪迎發喪,男正孝子要拄奪喪棒。
5、 道士先生道場做完,由親戚朋友將遺體或骨灰移出靈堂,同時奏樂、嗚炮。火化時,要準備雨傘遮擋風雨送遺體進火化間,也要用雨傘迎接骨灰。
6、 骨灰可以由孝子接過骨灰上靈車,也可將骨灰暫存於 殯儀館,擇日再葬。
7、 總管要安排好所有人員的乘車,以防遺留。
8、 內總管察看人員上車完畢,發令啓程。靈車緩緩啓動,其它車跟隨,由內總管護送亡人上山。
9、 拄奪喪棒的正孝子遇到橋樑要樸覆在橋裏上背亡人過橋,如遇陡坎,要跑迎亡人上坡。
10、 外總管負責將剩餘物資收拾保管,歸還所借的設備,安排上山人員回來時的伙食,結算所有帳目,組織人員打掃衛生、撤出臨時設施。
四、 安葬程序
1、 一般都是派人隨陰陽先生先到安葬地破土、打井;
2、 下車後,安照分工,各負其責,將骨灰送到安葬地。
3、 打好井,骨灰到。孝子背對井跪下,提起衣後襟接受龍穴衣祿。陰陽先生用羅盤調準字向,用白灰固定好骨灰安放的位置,叫人圍住井。陰陽先生唸完四言八句後,丟下跳井雞,讓其自由選擇上井,重複三次。在井底撒下雄黃、硃砂,用黃煙薰井,在井底遍燒紙錢(同時燒掉所戴孝冠、孝帕、孝服和麻或草腰帶等。
燃盡後,用繩子將骨灰吊進井內,奏樂嗚炮。調整好朝向,放好糧陰罐。孝子孝女撫棺呼喊亡人,取四方土蓋棺後,與亡人告別。完成後,孝子(女)退場,衆幫忙的人蓋土,將土堆成一個小丘即可。
4、 蓋完土,在墳前獻上水果、飯菜,點燭、焚香、化錢,還應當給相鄰的墳墓送燒一些紙錢,以求相互照應。
喪事完畢,人員全部撤離,萬事大吉!
五、 葬後的程序
1、 孝子要連送三天火把,第一次送到墳邊,一次比一次距墳地更遠,爲亡人照亮回家的路。
2、 葬後逢七的日子,要焚香化錢以示對亡人的紀念,燒到七七(49天)爲止,由主辦者操持,孝男、孝女都應當參加。
3、 是否招山?何時包墳?聽道士和陰陽先生建議後由亡人家人決定。
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