職場人可以向圍棋手學習的直覺思維
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職場人可以向圍棋手學習的直覺思維,職場的路上還有我與你同行,職場上的暗示要學着聽懂,在職場上提出要求一定要掌握好分寸,身在職場不能不向人學習,職場人可以向圍棋手學習的直覺思維,你學會了嗎?
職場人可以向圍棋手學習的直覺思維1
圍棋、象棋等遊戲中經常會提及“直覺”這個概念。
所謂“直覺”,就是人們在下棋時腦海中第一時間浮現出來的走法,較之深思熟慮後的決定,更加偏向於一種感覺。
如果棋局簡單,靠直覺來走不會有什麼大問題,但若局面複雜,我們就必須檢驗靠直覺走出的棋路是否有漏洞。即直覺想下在這裏,但思考後卻發現了更好的一招。
在圍棋對弈中,既有“非下此處不可”的簡單局面,也有“天知道到底該走哪裏”的複雜情況。一局中往往70%屬於簡單局面,25%是比較讓人頭疼的局面,還有5%屬於花再多時間思考也想不夠的難題。在這一點上,職業棋手和業餘愛好者之間並無區別。每個人都有自已看來簡單和困難的部分。
職業棋手與業餘愛好者的決定性區別就在於出招的準確性——也就是“直覺”的準確率。職業棋手的直覺基本上是正確的(這裏的正確並不是說一定是最佳方案)。職業棋手不會下出讓自己滿盤皆輸的臭棋。然而業餘人士由於缺乏經驗,直覺的準確率很差,經常會下出糟糕的棋。
讓兩個實力一樣糟糕的外行來對弈幾局,肯定互有勝負。不過若是一個職業棋手對陣一個業餘人士。那麼職業棋手無論下幾盤都不會輸。他們贏在不懈的學習、刻苦的訓練及長年積累下來的經驗上。
職場上也是如此。能力優秀、經驗豐富的人直覺準確率極高。
不是每個人一開始就能有100%的準確率的。爲培養這個真覺,我們需要不懈的努力。努力的基本方法當然是增加自已的經驗和知識,這裏我想再提一下圍棋界中培養這個感覺的方法——懷疑自己的直覺,這是由一位圍棋大師提出的。
這個方法簡而言之就是要經常問問自己,現在採取的行動到底是不是最好的方式?這樣問,就會促使我們去尋找答案(去、去問、去調查)。不斷重複這種自問自答,就能促使我們成長。
沒有人會對工作中的每一件瑣事都深思熟慮,有些事情也沒有深思熟慮的必要。一些簡單的工作我們一看就知道怎麼做,在直覺產生的一瞬間就能付諸行動。然而如果這件事的選項很多,我對這件事缺乏經驗或這件事屬於我們不擅長的領域,直覺的準確率便會下降。這時候,我們需要質疑自己的直覺,設想各種可能發生的情況來推進工作。
如果我們在工作中比同事失敗更多次,就說明我們的.直覺準確率比較低。這時,我們就應該在行動前懷疑一下自已的直覺。通過深入思考儘可能多的情況,就能夠減少我們失敗的次數。
職場人可以向圍棋手學習的直覺思維2
中國人的思維方式有許多特點,在世界上是很獨特的,從某種角度看,不妨把中國的思維稱爲圍棋思維。
綜合與分析是人類思維的共同形式。任何思維都是分析與綜合的統一;分析中有綜合,綜合中有分析。但這並不能排除一個民族思維方式偏重某一側面的事實。
中國的哲學思維強調從整體上去把握對象,強調一個對象與有關事物的關聯、滲透和變化。不重視對各個部分的仔細考察,也不承認各部分的獨立性。
缺乏分析作基礎的綜合,勢必要依靠直覺領悟。傳統文化培養了中國人特別發達的綜合領悟能力;如果說中國人聰明,那麼就聰明在這裏。顧準是一位傑出的現代經濟學家和哲學家,在《顧準文集》中,他一再慨嘆中國人太聰明,太善於綜合,是「先天的辯證法家」,因而不肯像希臘人那樣花大力氣,下「笨功夫」,對事物分門別類加以分析,深鑽細研,因而不能發展出科學來。這是一針見血之論。
中國人的直覺綜合領悟能力突出表現之一是善於理解人。許多不同國別的觀察者都一致公認,中國人在生疏環境中能最先掌握別人的特點,並且善於處理好關係,贏得好感。
中國思維像毛筆字。一筆一筆看看不出好壞。它不注意精確,只注意總體的配合、氣勢、神韻。它的美感存在在於總體組合,而不在於部分,部分的獨立性沒有價值。
中國人愛講「察言觀色」,對人的觀察依靠綜合直覺。孔子觀察人的方法是:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉。」孟子說的方法更具有中國思維的特色:「存乎人者,莫良於眸子,眸子不能掩其惡……聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!」
一面聽他講什麼,一面觀察他的眼睛,就能充分掌握這個人的心靈。這就是把一個人講的話與他的眼光綜合起來,依靠直覺掌握對象。可見,「察言觀色」從孟子開始就成爲了一種認識人的理論。
在更大的範圍,對社會、政治的估價,中國人也多用綜合領悟方法。古代信息落後,可供分析的資料不多,人們常憑藉少量事實,靠綜合領悟得出重要結論。所謂「一葉落而知天下秋」,一片落葉觸動平日積累的信息,靈感來了,就能預先知道局勢將有變化。諸葛亮的《隆中對》固然有不少分析,卻更多靠天才的綜合領悟。所謂「見微知幾」,「幾」不是機會,而是一種兆頭,是神妙的預見。
《三國演義》中,火燒赤壁,諸葛亮和周瑜分別在手掌中寫下一個「火」字,兩位天才將領都對局勢有了共同的直覺,綜合領悟出必須火攻。可是當真的準備火攻時,才發現需要東風。事先沒有考慮到東風這一關鍵因素,正是直覺綜合思維的弱點;這隻有通過精確的、細緻的分析才能發現。「火攻」是靈感,是綜合直覺悟出的道理,是中國式思維的優點;沒有考慮到東風這一條件,則是不可原諒的疏忽,是缺乏分析的可怕後果。如果沒有「借東風」這場戲,火上燒赤壁就失敗定了。
某種程度不妨把中國人的上述綜合領悟式思維稱作「圍棋思維」。圍棋是中國的發明,它現在在一定程度上受到西方精確分析思維的影響,把一目半目的勝負視爲最終目標,這和中國人原來的興趣有所不同。但從整體上看,圍棋的思維方式仍然能體現中國的思維傳統。
圍棋的黑子、白子都沒有個性,沒有自己的特殊地位。單個的子沒有獨立性,無足輕重;一切得看這一子在全盤棋局中的地位│它和其它子的關聯而定(這和倫理觀念中個人的地位多麼相似)。圍棋沒有固定的攻擊目標,只要能在棋盤上任何一處奪取地盤就行。
下圍棋無法用精確分析的方法,只能靠綜合領悟,靠直覺的天賦。比如,圍棋講究「形」和「勢」,似乎佔優勢,但「形」不好,就可能轉化爲劣勢。敵方的陣地,本來不可能打入的,一旦自己一方在附近的子多,形成「厚勢」,就可以因外勢變化而「佔勢欺人」,乘勢打入。
下圍棋的人都知道「脫先」的重要。但何時能脫先卻不容易判斷。該搶先手而不搶,就會坐失良機;但不該搶而搶了,就會吃大虧。這很大程度依靠對全局的綜合判斷。權衡輕重得失。圍棋不能孤立地考慮一塊地盤的得失,必須考慮所有各塊棋的關聯;常常一塊棋本是贏的,因爲周圍的棋發生變化而轉化爲敗棋。許多塊棋交互作用,形成錯綜複雜的局勢。這種錯綜複雜局勢從局部說可以精確計算,但從整體上說則無法靠精確分析判斷其未來發展,只能靠綜合直覺去把握。
圍棋中的轉化非常多:這塊棋交換那塊棋,死棋變爲活棋,「圍魏救趙」、「聲東擊西」、「虛張聲勢」、「暗渡陳倉」、「無中生有」、「死中求活」……特別是在佈局時,表面分散、互不關聯的子,隱伏著未來的聯繫,而這種聯繫又不是絕對的,有多種轉化可能,再高明的棋手也不能預言其變化,下棋下得好,不可能不靠綜合直覺與領悟。
說到轉化,應該指出中國的綜合領悟思維特別重視事物之間的轉化。
這種對立面相互滲透轉化的思維,已經深入到中國的廣大人羣中。中國人運用這種辯證思維觀察各種現象,特別是從不利中找尋有利的因素,是形成樂觀主義的原因之一。
哲學家講剝、復、泰、否的轉化,講陰陽兩極的交互作用與轉化;文學家則說:「山重水複疑無路,柳暗花明又一村」,「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春,」「年年歲歲花相似,歲歲年年人不同」。普通人羣用通俗的語言發明了大量類似警語:「時來運轉」,「天無絕人之路」,「塞翁失馬,安知非福」,「人有旦夕禍福,馬有轉繮之危」,「舍財免災」,「吃一塹,長一智」,「失敗是成功之母」,「苦盡甘來」,「樂極生悲」,「置之死地而後生」,「狗急跳牆」,「吃小虧佔大便宜」……
辯證思維使中國人有一套高明的處世與人生哲學。順利時強調:「滿招損、謙受益」,強調「居安思危」;不順利時則強調「韜光養晦、等待時機」。
前面已經指出,中國思維在具有聰明領悟的優點同時,也有著缺乏分析的嚴重弱點,阻礙了自然科學的發展。在今天建設現代化國家的時候,國人除了繼承發揚自己思維的優點外,也要特意克服其弱點,認真學習訓練自己的科學邏輯思維習慣。
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