有仙緣的人初期打坐
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有仙緣的人初期打坐。爲了讓自己的身體越來越好,很多人都選擇了用打坐的方式來調節,有仙緣的新手在練習打坐時也不能太過隨意。下面爲大家分享有仙緣的人初期打坐。
有仙緣的人初期打坐1
在打坐前,需要做一些準備。一是先要選一處安靜的,光線不要太強地方,避免因爲外界的打擾而讓你無法靜下來;第二是如果在硬地板或牀上打坐,最好加一個薄的軟墊,這會讓打坐者身體上舒適一點,更容易放鬆。打坐的基本動作要領:坐軟墊上後,可以採用自然盤,單盤,雙盤,瑜伽中的達人坐等,左右輕微擺動,領會一下,自己的臀部的兩個骨頭是不是均勻着力在地板上。入坐後雙手可以結定印,瑜伽印等.頭部正直,腰不要彎,全身放鬆,眼輕輕閉上,自然均勻呼吸。可以專注呼吸,仔細觀察一呼一吸間的變化。
對於一個剛開始學佛的居士而言,最初練習打坐時,可能會遇到的是雜念叢生,一個念頭接一個,無法入定,內心根本靜不下來,這時不要人爲控制,雜念來就讓其來,去就讓其去,自己觀察這些雜念是如何起的,又如何滅的,仔細觀察萬物間的生滅變化,慢慢的,時間長了,心也就能靜下來,打坐的時候就能進入虛空境界。要通過慢慢練習,做到一切事情儘管來,我心不動。這是真正隨順,而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的,物及必返,一隨順,不必強求,只是加以引導即可。
上面說的是心靈上的感受,對於初學打坐者來說,最難忍受的應該還是身體上的不適應。初學打坐,可能五六分鐘,你就能感受以腿開始疼痛和麻木,時間稍長一點,鑽心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐,這時不要立刻下坐,先觀察和一下疼痛的來源,然後看能不能堅持,慢慢的延長時間,第一次5分鐘,第二次8分鐘,第三次15分鐘,時間一長,就可以坐上二三個小時了,這也需要鍛鍊。當然如果疼痛就馬上下坐,可能你打坐一年也提高不了,要根據自己的身體狀況,適當給自己加壓,當然這也得把握好一個度,循序漸進,慢慢提高。
對於初學者來說,如果條件允許,最好養成每天定時打坐的習慣,這樣容易入定,也許許多人會說,怎麼平時妄念不多,一打坐入定妄念反而變多了,這是正常的,因爲平時心亂,看不見念頭在亂動,等到你心裏稍微靜下來後,就看見念頭在動了。這怎麼辦呢?怎麼將妄念息下來呢?唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裏過,耳朵聽得清清楚楚,才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳聞”,攝住妄念不動而入定。不然你坐在這裏,嘴裏唸咒或佛號,腦子裏面卻七想八想,那就不能入定。一定要心念耳聞,死心塌地地打坐。
很多居士在打坐的過程當中,會有很多現象出現,如美好的'佛、菩薩光明等善像,或醜惡的魔相,這是正常的,不用去理睬它。有相的東西都是假的,一着相,就容易着魔。還有,當你從有相過渡到無相的時候要起一些變化:比如身體沒有了,或手腳和頭沒有了等等,都不可管他。這只是身心將脫落的前奏。一害怕,一驚覺,即前功盡棄而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬,須置之不理。《金剛經》的警句須牢牢記住:“凡所有相,皆是虛妄。”一切色相都是假的,不睬它就沒事。一理睬執着它,就有着魔之虞。
打坐,是學佛修行之人的必修課,從最開始的十多分鐘開始,到最後每天一小時左右,堅持下去,你會發現你的生存和生命力量,同時,通過打坐,還可以提高你的身體素質,是一個對身心健康都有益的鍛鍊和修行方式。
有仙緣的人初期打坐2
打坐是仙家串竅的唯一途徑
首先,要懂得仙家串竅原理是因爲我們人的身體就是一個小宇宙,中醫和道法中,人的五藏六腑和天上星體,五行八卦都是對應的。
所以當仙家選中占上我們身體的某一個穴位時,仙家就會重點把這個竅給串通,這是爲了以後和弟子能夠更方面的仙人合一。也是爲了在以後出堂,爲苦難萬民查事辦事的時候,能夠更準確的與仙家信息間交流請求。
其實,說白了竅位就是仙和人通話交流的平臺。需要查事的時候仙家會上天入地的查,然後仙家會把查到的信息在串通的竅位上,給弟子腦思維講話,而弟子就能很快的說出仙家剛剛所查到的信息。可以說,我們人的身體就是一個縮小的小宇宙,藉助仙堂來利益衆生。
想要串竅快,首先必須要打坐來完成修行,爲什麼要強調做打坐,因爲打坐能使仙家落座到身體上,仙家就像一陣風一樣,風是飄移不定的。當我們靜心打坐下來,那麼就能招引這陣仙風過來,凝聚這陣仙風落下身體,各仙佔各仙的所屬於竅位,靜心讓仙家落座後。那麼由於靜心,會忘記身心存在。
把眼耳鼻舌身意忘記掉,那麼此時仙家串竅,你就沒感覺到疼痛,不舒服。然而,隨着竅位的串通,弟子的身體就會感覺像飄起來一樣,當身心融入虛空中時,就已經達到了仙人合一了。正所謂仙即人,人即仙。因此說打坐是串竅的唯一好處,這樣更方便配合仙家打通奇經八脈,從而達到人天合一的境界。
有仙緣的人初期打坐3
打坐時怎樣才能真正入定
第一種方法:唸佛
在佛家,爲了讓自己達到一心不亂,他採取唸佛。《大勢至菩薩圓通章》說:“都攝六根,淨念相繼。”這句話是什麼意思呢?你在念佛的時候,要將自己的六根全部忘卻掉。
很多人可能有這樣一種體會,當自己看着什麼東西出神的那一剎那,對身外的一切,都渾然不覺。甚至這個時候如果有人喊自己,即便聽到了,也渾然未覺。這種狀態,就是“都攝六根”的狀態。
一個人在打坐的時候唸佛,就是要達到這種狀態。初期的時候,可能做不到。但是隨着不斷地揣摩 這種狀態,平時思想中如果出來一些思想打擾自己揣摩這種狀態,也要控制它。因爲打坐的時候要求一心不亂,當自己一心在念佛的時候,所有的想法,都是妄想執著。
當你有一天,終於能懂得都攝六根,那麼你就能很快進入定中了。
內觀
除了唸佛,還有一種方式,就是內觀。什麼是內觀呢?就是打坐時,要用盡自己的心神,全力注視在自己身體的內部。可能開始的時候,什麼都看不到。不要緊,因爲修行並非一日之功。
即便你看不見,你也要將自己的心神,凝聚在身體內部的丹田部位。這就是內觀。雖然很多人沒有煉出丹來,甚至你也看不見自己的丹,沒有關係的。只要你能將自己的心神,始終聚集在丹田部位,你就達到了一心不亂的效果。
因爲真正打坐,是一種修行。修行的真正要訣,就是修心。當你注視自己的丹田,達到一心不亂的時候,你就會很快進入定中。
這兩種方法,也都屬於有爲法。在打坐修行的初期,可以採取這些有爲的方法。當你的境界一旦提升,能吸收天地能量,甚至能形成丹田,能形成丹的時候,就不要再採取它了。因爲那個時候的打坐,全都是無爲的。你有爲的採取什麼方法,反而會起到不好的作用,使你的境界,倒退到有爲的狀態中去。
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