通用放生疏文
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通用放生疏文,相信我們都知道放生會給我們帶來非常大的功德,並且還能夠讓我們收穫到很多的福報,在放生的時候也是需要一放生功德迴向疏文的,以下分享通用放生疏文。
通用放生疏文1
大智度論雲:‘諸餘罪中,殺業最重,諸功德中,放生第一。’
如果你想造功德,放生的功德最大。因爲衆生最珍惜的是自己的生命,你救了它,它最感激,福德積得最深!
如果你想造罪業,殺生的罪業最大。因爲衆生最寶貴的還是自己的生命,你殺了它,它最惱恨,怨仇結得最深!
放生功德迴向疏文
1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍(“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,兩足尊,皈依法,離欲尊,皈依僧,衆中尊,皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不墮地獄,皈依法不墮惡鬼,皈依僧不墮傍生)
3、念懺悔文,一遍。(我昔所造諸惡業 皆由無始貪恚癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔)
4、念以下佛菩薩名號,各7遍,要念大聲,讓動物聽清楚!切記要大聲!
南無寶髻如來 南無寶勝如來 南無妙色身如來 南無阿彌陀佛 南無地藏菩薩摩訶薩
5、迴向
首先要加持一杯大悲咒水(可以預先加持準備好),灑在被放衆生的身上。
在什麼都不具備或緊急的情況下,可大口出聲念“南無阿彌陀佛”,讓所放衆生聽的清楚真切,在八識田中種下金剛種子,等到因緣具足,種子成熟,自有開花結果,修成佛道,徹底脫離苦海的時候。
如在馬路旁或任何地方,看見人家正在殺害生命,沒辦法救它的時候,我們應發出憐憫的心,口中趕快爲它念三皈依及往生(咒)咒或“阿彌陀佛”佛號,也略盡我們三寶弟子的一點悲心。
細心周到: 放生地點宜選擇人煙稀少,地廣水深,適合物類生存之地域爲願則,放生是救命的行爲,把衆生當作是自己的父母手足子女看待,儘量做到周全完備,庶幾乎問心無愧纔可以。
放生儀式宜簡單隆重,放生過程宜迅速確實,千萬不可因人爲因素拖延擱置,害籠內衆生多受不必要之苦。
通用放生疏文2
放生的真諦
放生的真碲,便是勸告世人勿殺生。有云:“諸罪孽中,殺孽最重;諸功德中,放生第一。”戒殺最好的方法是吃素,斷絕一切肉食;但若是一時間未能做到完全吃素,平時就要多些放生,以積功德。
古語云:“救人一命,勝造七級浮屠。”意思就是說,救人一命的功德,比建造七層高寶塔的功德還要大。因此,放生是消孽的最好方法。
在放生的過程中,最大受益者還是放生的善信本身。因爲在放生的行爲中,善信不僅倘還了宿世的殺債,更爲自己無形中創造了無數的福德因緣,福有悠歸!
吉日尤應放生素食
在結婚生子、祝壽節慶的吉日切勿殺生以享肉食,因爲本想延壽生子,而殺生只會招來短命多病的厄運,所以于吉日尤應盡力放生食素。
放生,是培養五德品格的善巧方法之一,是培養和提升仁德佛性、禮德神性與義德仙性的重要簡便方法,也是培養信德提升道性的基礎方法之一。
放生是慈悲、善行、義舉,這種行爲實踐是救生的具體培養和落實,能夠較爲理想地抵消和清除歷史時空中,諸般殺業的歷史印記,是一種重要的清因化業的舉措。同時也能增添福德,增強福慧能量,改善人生際遇,康復難愈的疑難雜症。這一方法對在家庭和社會中提倡素食,倡導衆生平等的教化具有積極的作用和意義。凡是具備一定能力者,都應當盡心施爲,用善行清因化業,增添福德。
道教並不提倡大肆放生
首先,道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時,勸解救下,這種放生又等於救生。
其次,道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重,沉淪惡道是自己感召的,強救不得。比如專業養殖的`動物本身就是供人食用或玩賞的,就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚,不如放幾條中華鱘更有意義。
再次,道教講究“隨時放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的日子,大肆買放生靈,被一些別有用心的商販鑽了空子,不但專門捕來動物希望在這些天裏賣個好價錢,更加大了動物的死亡率,這種行爲本來就是殺生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。
放生的本意,是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中,放生之後,要確保動物能夠生存,否則放生就成了“放死”。
相較放生來說,道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉,有益而無害,所以,舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財,都可以種植樹木,福不唐捐。
放生如放己,戒存私心慾念
放生的目的是爲了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脫離死亡,重新獲得生機,還其自由,讓它們在相對良好和安全的環境中,完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。
放生不能以個人的私心慾念爲指導進行,而應當真正樹立起衆生心,放生如放己,救生須救徹。不可以走過場,隨大流,形式化。放生前應當施行一定的合理的方法,確保所要放生物命的健康,這包括以五穀飼養其命和以五德能量飼養、安撫、淨化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境,尋找和確定良好的放生地點,確保救生的義舉能夠成功有效。
通用放生疏文3
初次放生注意事項
一、放生種類的選擇
什麼是放生?放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的衆生的命,將被捕獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便稱之爲“放生”。
放生主要體現在對生命尊嚴的維護,體現了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在於“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”!比如,觀賞魚類,這些魚類很多是在人工干預的前提下形成的物種,毫無野外生存能力,比如金魚,完全是人工干預鯽魚產生的只適合魚缸生存的物命,放生就是殺生!前不久,我看到一位同修,欲放生鸚鵡,被我勸止。我市經常放生的還有巴西龜,紅耳巴西龜(雙耳附近是紅色)是世界公認的生態殺手,已經被世界環境保護組織列爲100多個最具破壞性的物種,多個國家已將其列爲危險性外來入侵物種!中國也已將其列入外來入侵物種,對中國自然環境的破壞難以估量。"巴西龜"整體繁殖力高,存活率高,覓食、搶奪食物能力強於任何中國本土龜種.嚴重威脅本土野生龜與類似物種的生存。所以巴西龜只能善心家庭收養,不可放入江河湖泊,以免爲害江湖。
師兄們想一想,有人吃過觀賞魚類嗎?有人吃過鸚鵡嗎?有人吃過巴西龜嗎?對他們來說室內就是他們的生活的天堂,野外就是他們的地獄,既然他們沒有也不會被人宰割、烹食,那麼就讓安然生活在魚缸裏、鳥籠裏、龜池裏吧,給他們做了皈依就很好了。大熊貓、老虎野外放歸都要做個野外生存評估,我們爲什麼這麼盲目呢?
不加選擇的放生動物,不適宜的放生環境,可能造成非常危險的生態災難。特別是外來物種對本地環境的入侵,其可能造成的生態後果難以預料。國家曾在全國範圍內封殺食人鯧,以防止其逃逸對生態環境生物多樣性構成威脅。
所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。
二、放生季節的選擇
放生的最終目的是拯救即將被殺的動物使它們重獲自由快樂生存。因此,放生要選擇適當的季節,切忌反季節放生。如果不清楚動物的生活習性,應及時查閱有關資料或向有關動物專家求助,在專家的指導下選擇適合某些動物放生的季節。
請看一篇新聞:煙臺市萊山區望海賓館旁的一個水庫內漂浮着大量的死甲魚,也就是咱們常說的鱉。甲魚大小差不多,不像是野生的,也沒聽說這一帶有誰在這個水庫裏養殖甲魚。雖然也有人認爲是水庫被污染了,不然不會突然出現大面積死亡的現象,但一位知情的市民透露,“甲魚實際是凍死的,如果是野生甲魚就不容易被凍死,這些甲魚是被人放生到水庫內的。這些養殖的鱉都是溫水的,二十來度以上才能長,而水庫的水太涼了,一進去就完了。”再就是鱉它需要喘氣,原來水庫上都結凍了,它根本喘不過氣來。如果是野生的它有窩,專門有喘氣的窩。
這些飄浮在水面上的甲魚只是其中的一部分,還有很多死甲魚都已經沉到水底了,由於這些死甲魚會影響水庫水質,水庫旁邊的單位打算近期把死甲魚清理出去。
近年來,市場出售的甲魚大都是南方養殖的,在寒冷的冬天,尤其是中國北方,不可能野外生存,特別是甲魚有曬背的習性,甲魚需要在無人時爬到岸邊或石頭上曬背,防止身生黴菌,如果在冰封的水域放生,嚴寒和窒息兩大殺手,加劇了甲魚的死亡。如此放生,只是把甲魚從狼穴送到虎口,你說甲魚是感恩您呢還是嗔恨您?建議師兄們,最好能在4-10月份放生甲魚,放生水域須有攀緣地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
三、放生日期的選擇
隨心、隨力、隨緣放生最好,儘量不要讓魚販子摸到放生規律,不論什麼日子放生同樣功德無量。“某某日,放生功德幾萬倍”等話語儘量不提,容易使放生沾上“功利性”。
四、簡化放生相關儀軌
如法念誦放生儀軌極其重要,可讓自他一切衆生真正得到利益。一定要授三皈依和唸佛名號(爲它們種下佛法種子),儘可能灑甘露水。爲了放生的動物能夠提高成活率,提倡儘量簡化儀軌,必要時先放生再做儀軌。
智慧放生、如法放生,功德無量。
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