兵鬥者皆陣列在前
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臨兵鬥者皆陣列前行是九字真言。
“臨兵鬥者皆陣列在前”是什麼意思?
“臨兵鬥者皆陣列在前行”爲九字真言,又名六甲祕祝,六甲祕祝爲中國文化,爲中國道家與兵家所盛行的祕術。傳入日本後,混入真言密教之一部,並被誤抄爲”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前“,而成爲日本修驗道之山伏所重視的咒法。
若感到莫名不適,走夜路害怕,要從事危險活動前等等,男左女右,中食二指夾住錦囊,持咒三遍,無所不闢。
九字劍印訣
於空中唸咒:“臨兵鬥者皆陣列前行”,並且畫四縱五橫。左手放於腰部成象徵刀鞅狀,右手成劍狀;如寶劍出鞘。念一字用右手劍指於空中橫或豎,奇數作橫,偶數作豎。右手捏劍訣再用力配合念九字真訣在胸前比劃,右手食指與中指伸直,無名指與尾指彎曲至掌心,大拇指扣住尾指與無名指的指甲端。
大拇指扣住尾指與無名指的指甲端時,必須緊緊地壓制兩指指甲而使指甲不外露,此舉稱爲藏甲。此術法能否有效此點是關鍵點之一。因黑夜籠罩而不能辨別方向時,先做個寶劍出鞘的架勢,然後閉目,保持心平氣和,真心祈禱,再打出九字訣,之後就有靈驗。
臨兵鬥者皆陣列在前是什麼意思?
“臨兵鬥者皆陣列在前”意思是:集聚的士兵,戰鬥的勇者都排好了隊列,往前行進"。
臨:遭遇,碰到。
兵:武器、戰士、與軍事或戰爭有關事物的.統稱。
鬥:即鬥(古形有門),比如鬥爭。
者:句末助詞,用於代詞時可以指代人。
皆:釋義爲全都歸零,全都零起步。
陣:“陣”是古代軍隊的野戰隊形,它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物。
列:行列;歸類於某種事物;安排到某種事情之中。
在:一個表示動作、情狀所涉及的場所、時間、範圍等的介詞。
前:指空間,人面所向的一面;與“後”相對。指時間,過去的,往日的,與“後”相對。
“臨兵鬥者皆陣列在前”典出《抱朴子·內篇卷十七·登涉》。
臨兵鬥者皆陣列在前完整口訣是什麼?
1、臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行出自當代道教官方推行版本:《中華道藏》。
《中華道藏》:“入山宜知六甲祕祝。祝曰:‘臨兵鬥者,皆陣列前行。’凡九字,常當密祝之,無所不闢。要道不煩,此之謂也。” (底本出處:明《正統道藏》太清部。參校版本:王明:《抱朴子內篇校釋》)
2、臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前則是傳入日本時,被誤抄形成。
原文是“臨兵鬥者,皆陣列前行”。曾有版本誤作“臨兵鬥者,皆數組前行”。傳入日本時,被誤抄爲”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前“,而成爲日本修驗道之山伏所重視的咒法。
臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行的出處(中華道藏)介紹:
《中華道藏》在承載道教歷史和信仰內容的同時,也包含了中國傳統哲學思想、科學技術、社會風俗、倫理道德、醫療保健等方面的文獻資源。
《中華道藏》在以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》爲底本,保持三洞四輔的.基本框架的基礎上,按現代人閱讀習慣和圖書整理規則進行了編修,分爲三洞真經、四輔真經、道教論集、道教衆術、道教科儀、仙傳道史和目錄索引七大部類。
全藏分爲兩種體例:一爲點校,即對保存完整的藏書加以新式標點並進行必要的校勘;二爲合校和補缺,即在點校的基礎上,對殘缺的藏書以數種殘卷相互校補,以合成完整的版本,同時增補了數十種原藏未收的明代以前的道經。
其實這九字原本應該是“臨兵鬥者皆陣列前行”,又被稱爲九字真言。
最早記載出於《抱朴子·內篇卷十七·登涉》,是一種進入山林時的護身辟邪之術,稱爲“六甲祕祝”:入山宜知六甲祕祝。祝曰:“臨兵鬥者,皆陣列前行”。凡九字,常當密祝之,無所不闢。要道不煩,此之謂也。大意是說,經常默默地念這九個字,能讓人避開一切邪惡,順利得道。
而我們常看到的另一種版本“臨兵鬥者皆陣列在前”通常被認爲是傳入日本後誤抄所致;當然也有說是“臨兵鬥者皆陣列在前”是從密教九會壇城(九會曼陀羅、金剛曼陀羅)中的“靈鏢統洽解心裂齊禪”演變而來。
受到許多動漫和影視劇的影響力,說到九字真言我們難免會想到結印,《我和殭屍有個約會》中也可以看到馬小玲配合真言同步結印。但最初的九字真言並沒有結印一說。猜想道家最初的九字真言應該是搭配特定手訣使用的.吧。
現在的一個普遍說法是,結印是九字真言流傳到日本後受到東密(一般指真言宗,源自印度、經由中國、藉由弘法大師傳承至日本開創獨的宗派)的影響而演化出來的。
密宗的一大特點就是認爲人的身體有許多奧祕和潛能,只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力,讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界,這和忍者追求的極限體術不謀而合,因此日本忍者大都受到東密的影響,因而九字真言又傳入忍者流。
“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分,其中就包括包括身密——手結印契。所以我們會在火影裏看到各種結印,當然火影裏的內容也做了很大改動。
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