春分民間風俗有哪些

春分民間習俗有哪些呢？俗話說：春分麥起身，一刻值千金。春分在我國的節氣當中排名第四，是我國古代最早確定的節氣之一，每年春分這一天，太陽光線幾乎垂直的照射到地球的赤道上，全球各地白天和黑夜的時間幾乎一樣長。那麼春分民間習俗有哪些呢？跟着小編來看看吧。

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春分民間風俗有哪些_春分習俗

春分習俗

祭日春分祭日源於周代。《禮記》:“祭日於壇。”孔穎達疏:“謂春分也。”因而這一春分習俗便流傳下來。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》:“春分祭日，秋分 祭月，乃國之大典，士民不得擅祀。”祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但其儀式也相當隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八俏，行三跪九拜大禮。

祭祖二月春分，人們要掃墓祭祖，也叫春祭，是春分的習俗之一。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。掃墓的時候，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲 清明 要掃完。各地有一種說法，謂清明後墓門就關閉，祖先英靈就受用不到了。

戒火草戒火草是古時春分習俗，樑代宗懊《荊楚歲時記》中記載:南北朝時，江南人春分這天在屋頂上栽種戒火草，如此就整年不必擔心有火災發生了。從古時民俗角度可以反映出當時人們對防備火患的重視，也體現出人們對平安生活的美好向望。

逐疫氣春分習俗，安徽南陵把春分稱爲“春分節”。當天黃昏，鄉村的兒童會爭相敲打銅鐵響器，聲傳村外，東鄉叫“逐厭毛狗”，北鄉叫“逐疫氣”，南鄉叫“逐毛狗”，西鄉叫“逐野貓”。廣東陽江婦女在這天到山上採集百花葉，搗成粉末，與米粉和在一起做湯麪吃，相傳可以清熱解毒。

吃春菜春分之際，春雷始發，萬物復甦，正是吃春菜的好時節。昔日嶺南四邑(現在加上鶴山爲五邑)開平蒼城鎮的謝姓，有個不成節的春分習俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種鄉人稱之爲“春碧篙”的野覽菜，多是嫩綠的，約有巴掌那麼長。逢春分那天，全村人都去採摘春菜。採回的春菜往往與魚片“滾湯”喝，名爲“春湯”。

釀酒在浙江、山西等地流傳着春分日釀酒的習俗。1913年浙江《於潛縣志》記載，當地“‘春分’造酒貯於甕，過三伏糟粕自化，其色赤，味經久不壞，謂之‘春分酒’”。在山西陵川，春分這天不僅要釀酒，還要用酒、醋祭祀先農，祈求莊稼豐收。造春分酒也是北京、天津、河北、山東等地流行較爲廣泛的春分習俗。

拜神祈福福建漳州春分習俗，春分前後的民俗節日有農曆二月十五日開漳聖王誕辰。開漳聖王又稱“陳聖王”，爲唐代武進士陳元光，他治理漳州25年，僵武修文，施行惠政，傳播中原文化和農耕技術，實現了“北距泉興，南逾潮惠，西抵汀贛，東接諸嶼，方數千裏無烽火之驚，號稱樂土”的安定局面，人們感恩他對漳州巨大的貢獻，敬奉他爲漳州的守護神。

犒勞耕牛、祭祀百鳥江南地區則流行犒勞耕牛、祭祀百鳥的春分習俗。春分己至，耕牛即開始一年的勞作，農人以糯米糰喂耕牛表示稿賞;祭祀百鳥，一則感謝它們提醒農時，二是希望鳥類不要啄食五穀，祈禱豐年之意。

春分立蛋傳說，春分這天最容易把雞蛋立起來。據史料記載，春分立蛋的傳統起源於4000年前的中國，人們以此慶祝春天的來臨。我國很多地方都會舉行立蛋比賽。其實立蛋與春分並不相干。使蛋站立起來的因素是地球的引力，但是春分這天地球引力對立蛋產生有利的影響也是微不足道的。真正使蛋立起來的原因是蛋殼雖然是曲面，但是蛋殼本身凹凸不平，它與桌面接觸的部位並不是一個點，加上蛋黃的下沉會降低蛋的重心，只要找到3個突出點，就能很穩當地把雞蛋立住。人們喜歡在春分這天立蛋大概是因爲這天是時間的平衡，也是白天和夜晚的平衡。

放風箏放風箏是春分傳統習俗，清朝文人高鼎《村居》日:“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這首詩描寫了:在春光明媚的二月天，放學歸來的兒童沐浴着春光，呼吸着新鮮空氣，趁着和暖的東風，奔跑着放飛風箏。孩子們在春分期間放風箏是很古老的春季娛樂活動。在春分當天，大人們也會參與其中。市場上賣的風箏，多比較小，適宜於小孩子們玩耍;大人們如果參與的話，會自己糊個大一些的。

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春分有哪些傳統風俗習俗

春分習俗春分豎蛋

在每年的春分那一天，世界各地都會有數以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。這一被稱之爲“中國習俗”的玩藝兒，何以成爲“世界遊戲”，尚難考證。不過其玩法確簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。春分成了豎蛋遊戲的最佳時光，故有“春分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風光。

豎蛋的奧祕

春分這一天爲什麼雞蛋容易豎起來？雖然說法頗多，但其中的科學道理真不少。首先，春分是南北半球晝夜都一樣長的日子，呈66.5度傾斜的地球地軸與地球繞太陽公轉的軌道平面處於一種力的相對平衡狀態，有利於豎蛋。其次，春分正值春季的中間，不冷不熱，花紅草綠，人心舒暢，思維敏捷，動作利索，易於豎蛋成功。更重要的是，雞蛋的表面高低不平，有許多突起的“小山”。“山”高0.03毫米左右，山峯之間的距離在0.5～0.8毫米之間。根據三點構成一個三角形和決定一個平面的道理，只要找到三個“小山”和由這三個“小山”構成的三角形，並使雞蛋的重心線通過這個三角形，那麼這個雞蛋就能豎立起來了。此外，最好要選擇生下後4～5天的雞蛋，這是因爲此時雞蛋的蛋黃素帶鬆弛，蛋黃下沉，雞蛋重心下降，有利於雞蛋的豎立。

蛋球體

豎立雞蛋不僅有許多科學道理，而且還包含很多豐富深邃的哲學思想。意大利著名航海家哥倫布橫渡茫茫大西洋，發現了美洲新大陸，有人對其發現不以爲然，甚至譏其爲“純屬偶然”。在一次慶功大會上，哥倫布提議宴會上的先生女士小姐嘗試一下，能不能把桌上的雞蛋豎立起來，結果沒有一個成功。哥倫布說，看我表演。他把雞蛋磕下去，雞蛋殼破了，蛋也就豎立起來了。然後他說，這就是我的發現，的確十分容易，但是，爲什麼你們不會？

雞蛋勻稱光滑的曲線是它難以豎立起來的原因，也是它的魅力所在。歐洲文藝復興時期的著名畫家達芬奇，曾經廢寢忘食兩年多，天天練畫蛋曲線，這爲他後來成功地塑造蒙娜麗莎神祕的微笑打下了堅實的基礎。我國民間把臉龐稱爲“臉蛋”，並以蛋形作爲臉龐美麗與否的標準，充分說明了我國人民高超的美學鑑賞水平和蛋形的美學屬性。可是，在很長一段時間裏，人們一直找不到蛋形曲線的`數學表達式，就連數學家也只能憑藉直尺和圓規來近似作出蛋曲線。難怪畫了成千上萬個蛋圓的畫家也說，沒有兩個是一模一樣的。直到現代，數學家才找到下列蛋曲線的數學方程：x^2/a^2 + y^2/（ky+b）^2 = 1，其中|k|>1，終於解開了蛋曲線作圖這個困惑幾代人的難題。今天，造型爲蛋形的汽車、飛艇、橋樑、隧道、體育館、音樂廳和其他建築物，在世界各地都可以看到，它們完善地實現了科學與文化、科學與藝術、科學與美學的結合。

右圖所示蛋球體（立體蛋圓）即爲計算機繪製，具體方程式爲（ x^2 + z^2 ） / 16 + y^2 / （0.2y + 5）^2 = 1

吃春菜

嶺南風俗

昔日四邑（加上鶴山爲五邑）的開平蒼城鎮的謝姓，有個不成節的習俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一種野莧菜，鄉人稱之爲“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去採摘春菜。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的，細細棵，約有巴掌那樣長短。採回的春菜一般家裏與魚片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌髒，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自春，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。

送春牛

春分隨之即到，其時便出現挨家送春牛圖的。其圖是把二開紅紙或黃紙印上全年農曆節氣，還要印上農夫耕田圖樣，名曰“春牛圖”。送圖者都是些民間善言唱者，主要說些春耕和吉祥不違農時的話，每到一家更是即景生情，見啥說啥，說得主人樂而給錢爲止。言詞雖隨口而出，卻句句有韻動聽。俗稱“說春”，說春人便叫“春官”。

粘雀子嘴

春分這一天農民都按習俗放假，每家都要吃湯圓，而且還要把不用包心的湯圓十多個或二三十個煮好，用細竹叉扦着置於室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來破壞莊稼。

放風箏

春分期間還是孩子們放風箏的好時候。尤其是春分當天。甚至大人們也參與。風箏類別有王字風箏，鰱魚風箏，眯蛾風箏，雷公蟲風箏，月兒光風箏，其大者有兩米高，小的也有二、三尺。市場上有賣風箏的，多比較小，適宜於小孩子們玩耍，而大多數還是自己糊的，較大，放時還要相互競爭看哪個的放得高。[5]

春祭

二月春分，開始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，然後分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明後墓門就關閉，祖先英靈就受用不到了。

拜神

春分前後的民俗節日有二月十五日開漳聖王誕辰：開漳聖王又稱"陳聖王"，爲唐代武進士陳元光，對漳洲有功，死後成爲漳洲守護神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟祭拜。二月二十五日三山國王祭日：三山國王是指廣東省潮州府揭陽縣的獨山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春爲守護神，因此信徒以客籍人士爲主。

祭日

在周代，春分有祭日儀式。《禮記》：“祭日於壇。”孔穎達疏：“謂春分也”。

日壇坐落在北京朝陽門外東南日壇路東，又叫朝日壇，它是明、清兩代皇帝在春分這一天祭祀大明神（太陽）的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其餘的年歲由官員代祭。

古代帝王的祭日場所大多設在京郊。北京在元朝時就建有日壇，北京的這座日壇建於明嘉靖九年（公元1530年）。它被正方形的外牆圍護，每次祭祀之前皇帝要來到北壇門內的具服殿休息，然後更衣到朝日壇行祭禮。朝日壇在整個建築的南部，坐東朝西，這是因爲太陽從東方升起，人要站在西方向東方行禮的緣故。壇爲圓形，壇臺1層，直徑33.3米，周圍砌有矮形圍牆，東南北各有櫺星門1座。西邊爲正門，有3座櫺星門，以示區別。牆內正中用白石砌成一座方臺，叫做拜神壇，高1.89米，周圍64米。明朝建成時，壇面用紅色琉璃磚砌成，以象徵大明神太陽，這本是一種非常富有浪漫色彩的佈置，但到清代卻改用方磚鋪墁，使日壇遜色不少。

祭日雖然比不上祭天與祭地典禮，但儀式也頗爲隆重。明代皇帝祭日時，用奠玉帛，禮三獻，樂七奏，舞八佾，行三跪九拜大禮。清代皇帝祭日禮儀有：迎神、奠玉帛、初獻、亞鮮、終獻、答福胙、車饌、送神、送燎等九項議程，也很隆重。如今的日壇已經告別了祭日敬神的時代，成爲了人們休閒娛樂的公園。