打坐的三種姿勢
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打坐的三種姿勢,打坐的人,經常會爲自己有諸多的雜念而苦惱。佛教當中,也提到了許多的方法。各種打坐入靜的方法,提到冥想打坐,大家的第一反應可能就是蓮花坐。以下看看打坐的三種姿勢。
打坐的三種姿勢1
1、姿勢
一般最好用盤坐的姿勢,確實沒有盤坐條件時,也可用坐椅式。盤坐時,依自己的能力散、單、雙盤均可,不必勉強坐雙盤,道家不要求一定要雙盤。
2、頭部位置
頭正頸直、下頜微收、舌抵上齶。因爲日常生活習慣,大多數人頭總喜歡偏向一側,或左或右;打坐時往往自己覺得頭正了,實際上仍有偏斜;
可以平時在坐好以後,在面前放一面鏡子,看一看自己頭是否保持在正直的狀態,找到頭正頸直的狀態,找到頭正頸直的正確感覺,這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。
3、意念與呼吸
坐好以後,不要急着閉眼,先定心神,平呼吸,等心情安靜下來,呼吸均勻下來後,再慢慢地講眼睛閉上,輕閉或微留一線之光。把注意力集中在自己的呼吸上,默數自己呼吸的遍數。
打坐姿勢有三種:散盤、單盤和雙盤。身體氣血的運行是從左抄到右,再從右到左,所以雙手相扣容易達到陰陽平衡。打坐最忌諱的是身體向兩邊襲歪,寧可向前彎,也不能向左右歪。所以打瞌睡時只能向前彎,不能向左右歪。
只要盤腿就必須往外呼氣,而且必須呼盡,讓小腹自然收縮。吸氣則要知吸滿,沉入丹田,讓小腹自然鼓起,每次都要這樣深呼深吸3~5口氣。打坐的時候,如果舌尖不捲起來貼着上顎,能道量也會往上走。但如果捲起來頂着上顎,舌下有個穴位受到刺激,口水就會很多。
打坐的三種姿勢2
打坐如何入靜
第一種:唸佛法
唸佛,能讓自己的心逐漸地靜下來。佛號本身就具備一定的`威力,可以清除人的諸般煩惱。唸佛的形式,也是對佛虔誠、正信的一種表現。如果堅持唸佛,其效果更加顯著。
還沒有習慣唸佛的人,在剛開始的時候,要念出聲音。這樣唸誦,既念且聽,能夠斷除周圍環境對自己的影響,讓自己達到心無旁騖。當能夠做到心無旁騖的時候,再在打坐中唸誦,效果會更加好。
真正去打坐時,口眼都需要閉合,所以,需要在心中默唸。坐好後,眼睛一閉,就要開始唸佛。在打坐中,唸佛最好能唸到似念非念、非念而唸的效果最好。當達到這個地步的時候,心中的妄念會一掃而空,澄澈清淨。
第二種:數息法
數息,也能讓自己在打坐時達到一心,沒有雜念。打坐時,最開始要加重自己的呼吸,讓自己的心念更加的專注,不著於外物。當心態逐漸清淨下來之後,呼吸就逐漸地開始綿長。數息是最容易進入定中的,但是同時也容易讓人在打坐時入睡。所以,越是呼吸綿長,越要保持頭腦清醒。不要讓自己沉睡過去。
因爲呼吸本身就帶有修身的效果,所以打坐時,數息除了可以幫助自己入靜,也能調理身體的各種問題。不過,如果以數息法入靜,一定要在打坐時保持身體各部位的姿勢正確。同時要保持放鬆,這樣才能讓能量在身體各處暢順流通。
如果習慣了數息,當自己能達到入靜的時候,就無需去刻意數息了。過分的關注自己的呼吸,反而又會讓自己的心,沉迷於自己的呼吸當中去,達不到入靜的目的。最好的數息狀態是:似數非數,心態清淨,一念在呼吸上,又似乎沒有關注在呼吸上。這就叫做“微妙呼吸”。
第三種方法:內觀法
所謂的內觀,就是集中自己的思想念頭,做到眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田。因爲我們平時的想法,都是向外發散的,一旦遇到什麼事,很容易去想別人如何,別人爲什麼會這樣對待自己等等。打坐中內觀,就是要把自己外散的那些心念收回來,不去向外發散。在道家,這種方法叫做“攝心”,也就是收攝自己的心神。
很多人講養心,其實內觀就是最好的養心。當自己的心神都收回來的時候,自己的心才能真正做到不爲外物所擾。時間長了,不但打坐能很快入靜,也能在打坐中逐漸進入入定的狀態。習慣了內觀後,各種雜念就很難進入頭腦中了。但是要達到這一步,也需要一個漸進的過程,在平時,也要使用這種方式,心念不要落在別人那裏。這樣,就能讓自己在打坐中更快進入入靜狀態。
去除雜念,是學佛達到成就的因素之一。所以去除雜念,也需要用到一定的方法。佛陀講,佛家有八萬四千法門,每一門都可以成佛。只要一個人願意去學,總會找到適合自己的方法。大家不妨看看,以上三種去除自己雜念的方法,哪一種更適合自己呢?
打坐的三種姿勢3
打坐的姿勢
一、雙足跏趺(俗稱雙盤),如果不能跏趺坐,就採用金剛坐(右腳放在左腿上),或者採用如意坐(左腳放在右腿上)。
二、兩手結三昧印(把右手掌仰放在左手掌上,兩個大拇指輕輕相抵住)。
三、背脊自然直立,像一串銅錢(身體不健康的人,最初不能直立,不妨聽其自然,練習日久後,就會不知不覺自然地直立了)。
四、兩肩保持平穩(不可歪斜,也不要故意用壓力)。
五、頭正顎收(後腦略向後收,下顎向內收,輕輕靠住頸部左右兩大動脈)。
六、舌抵上顎(舌尖輕輕抵住上門牙根唾腺中點)。
七、兩眼半斂(即兩眼半開半閉,如開眼容易定就開眼,但不可全開,要帶收斂的意味,如閉眼容易定的話,可以閉眼,但不可昏睡)。
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